Рассказ кумыка о кумыках
Шрифт:
§ 56. За отступление от веры и противное ей учение виновный судится духовным судом, подвергается увещанию кадия и, если не исправится, то наказывается по приговору духовенства, с утверждения начальства.
Примечание: Слова: «с утверждения начальства» присовокупляются потому, что преступники за отступление от веры, по мусульманскому закону, подвергаются избиению каменьями; но Шариат допускает покоряться обстоятельствам, где невозможно в точности исполнить это наказание.
§ 57. За прочие маловажные проступки против правил веры, как то: за употребление запрещенных напитков и яств, за несовершение молитв, недержание поста, за бесчинства в мечетах и т. п. виновный подвергается, по приговору кадия, или покаянию, или легкому телесному наказанию, смотря по состоянию и сделанному преступлению.
§ 58. Муж и жена должны жить в добром согласии и любви; жена повинуется мужу, а муж должен признавать ее как подругу, но не как рабыню. Если же у мужа несколько жен, то он должен давать им равное и приличное содержание, не предпочитая одну пред другою [44] .
§ 59. В случае жалобы жены за неправильное ее содержание или напрасные истязания кадий обязан защищать ее и доставить должное удовлетворение с содействия местного начальства [45] .
44
Коран (сур. IV) дозволяет брать более одной жены лишь в том случае, если мужчина имеет достаточные средства к содержанию жен и не опасается нанести материальный ущерб сиротам, детям своим, расходами по многобрачию. А так как во время супружеской жизни муж обязан давать жене содержание и особое от других жен помещение и даже особую прислугу, соразмерно его средствам, а жена не обязана собственным трудом зарабатывать в пользу мужа, то в массе народа многоженство у мусульман вообще, и в Ставропольской губернии в особенности, случается редко; если оно и существует у них, то исключительно между людьми богатыми или достаточными, каких в среде кочевых инородцев у нас весьма немного. (Прим. ред.).
45
По Корану (сур. II) «мужу предоставляется господство над женой»: (сур. IV) «она должна быть послушна мужу», и за непослушание муж вправе наказывать жен своих телесно. Телесное наказание, однако, не должно причинять увечья и раны. В последнем случае по жалобе жены кадий может также наложить телесное наказание на мужа (Мус. право, бар. Торнау С. 15 и 16). (Прим. ред.).
§ 60. Жена имеет право просить развода, если муж отказывает ей в приличном содержании, делает ей напрасные истязания или если не разделяет с нею супружеского ложа [46] .
§ 61, Муж же, желающий развестись со своею женою, ограничивается только произношением при свидетелях слова «талак» или «телок» (отрекаюсь), и развод уже совершен.
§ 62. Слово «талак» (или «телок») муж должен произнести, когда сам желает развестись с женою или когда жена желает развестись с ним. Произношением этого слова он не должен медлить, когда жена имеет право на развод с ним.
46
Право это остается за женою во всякое время в силу ст. 38 сур. IV Корана, обязывающей мужей давать приличное содержание женам. Право это, при неисполнении мужем в отношении жены этой обязанности, не может быть отнято у нее никем. При разводе она вправе требовать выдачи ей вознаграждения, равняющегося приданому – мерхъ-уль-мисль (Торнау. Мус. право. С. 159). Супружеские отношения могут быть на время прекращены мужем с женою в виде наказания ее за непослушание или неповиновение (Кор. сур. IV), но это, конечно, не дает права жене
§ 63. Женатый мужчина и замужняя женщина за прелюбодеяние судятся духовным судом и наказываются по приговору онаго.
Примечание: Здесь тоже должно разуметь, что в примечании к § 56, ибо и тут виновные, по мусульманскому закону, подвергаются избиению камнями.
требовать развода; право это в широкой степени принадлежит только мужу, который может расторгать брак по произволу, не объясняя никому даже повода и причин к этому (Там же. С. 157). (Прим. ред.).
§ 64. Но если холостой мужчина и девушка будут изобличены в прелюбодеянии, то наказываются, по приговору кадия, до 100 ударов розгами.
§ 65. При дознании прелюбодеяния как замужних, так и холостых присяга четырех свидетелей, по Шариату, должна состоять именно в том, что они видели самое совершение этого преступления обвиняемыми в нем; иначе преступники не наказываются, как бы ни было подозрительно их взаимное обращение.
§ 66. Мужчине дозволяется жениться 12-ти, а девушке выходить замуж 9-ти лет [47] .
§ 67. При совершении обрядов бракосочетания необходимым условием полагается, чтоб духовное лицо, благословляя брак, упомянуло, на каком количестве калыма (мехр) оный совершается, без чего брак не может быть законным [48] .
§ 68. Назначение количества калыма и приданого не имеет определенного числа, а зависит от обоюдных предварительных условий родителей, основанных на примерах и состоянии их.
47
Это правило не имеет силы не только в Ставропольской губернии, но и по всей Империи, за исключением Закавказского края. Общий закон, запрещающий вступать в брак лицам мужского пола ранее 18, а женского – 16 лет от рождения (В зак. Т. X. Ч. I. Ст. 3), распространяется и на магометан, подданных Российской Империи (Там же. Ст. 95). (Прим. ред.).
48
Постановления о браке у мусульман вообще истекают из правил о торговле. По духу и точному смыслу мусульманских законов мехр брака есть только цена за товар. Как при договоре о купле и продаже, так и при браке производится отчуждение предмета и приобретение онаго в собственность. (Мус. право. Бар. Торнау. СПб., 1866. – С. 7). (Прим. ред.).
§ 69. Посему поставляется правилом, дабы калым был уплачиваем согласно заключенному между отцами новобрачных условий.
§ 70. Калым составляет собственность невесты и хотя, по обыкновению, поступает к родителям или родственникам, но не иначе, как с согласия ее, имеющей право распоряжаться оным по своему усмотрению.
Примечание: Собственность эта предоставляется невесте Шариатом: посему, если калым и остается у родителей, то под видом согласия дочерей, обязанных повиновением и любовью к родителям. Взамен чего родители снабжают дочерей приданым согласно с обычаем.
§ 71. Так как при начале самого сватовства (см. § 20) калым частью или сполна взносится, то в случае несогласия детей с выбором родителей, по достижении совершеннолетия и если над ними при малолетстве не был сделан обряд венчальный («ника» – брак, как это у инородцев допускается), они могут отказаться от брака, калым же возвращается жениху, а он возвращает все вещи, какие от родителей невесты, по обыкновению, получил [49] .
§ 72. Если «ника» был заключен в молодости, то отказ при совершеннолетии считается как бы разводом мужа с женою; в таком случае принимается за правило, если жених отказывается, то не может требовать возвращения калыма; если же невеста отказывается, то должна возвратить калым.
49
Наше действующее законодательство, запрещая и мусульманам вступать в брак прежде достижения женихом 18, а невестою – 16 лет от рождения (1857. Т. X. Ч. I. Ст. 3 и 91), признает, однако, в своей силе и такие браки, которые по магометанским правилам совершены между малолетними детьми по воле их родителей (Сбор. реш. Сев. Т. I. № 208. цит. под ст. 96. Т. X. Ч. I. Изд. Анисимова, 1873) как естественных опекунов.
§ 73. Если жених или невеста умрут в малолетстве до брака, то калым возвращается.
§ 74. Поелику калым заключается, большей частью, в скоте, то при возвращении онаго на приплод притязания не должно иметь.
§ 75. Разведенная жена с того дня, как муж произнес слово «талак», должна дожидаться, не почувствует ли себя беременною в продолжение времени, назначенного природою, и, по удостоверении в противном, может выходить замуж за другого; иначе должна дожидаться, пока разрешится от бремени.
§ 76. Во всяком случае дети остаются при отце.
§ 77. Увоз девушки или вдовы без согласия их или родителей строго воспрещается, и виновные наказываются по степени сделанного преступления.
§ 78. В делах спорных по калыму вместе со стариками разбирателями может участвовать и кадий, дабы согласовать Шариат с обычаями, что называется «Сулхъ» или «Маслагат».
§ 79. После смерти кого-либо имение делится между наследниками под наблюдением кадия.
§ 80. Если после умершего остаются отец, мать, жена и дети, в таком случае из имения выделяется отцу шестая часть, матери – шестая, жене – восьмая, а все остальное – детям.