Разоблачение ума: в поисках просветления
Шрифт:
Проблема заключаются в том, что определенная часть общества смотрит на все, называемое эзотерическим, с огромным недоверием. На тех, кто считают себя эзотериками, в лучшем случае с улыбкой как на людей странных, в худшем – как на психически больных. И это только увеличивает пропасть недопонимания.
В некоторых случаях, любое эзотерическое сообщество отождествляется с деструктивной сектой или культом. С одной стороны, иногда такое действительно имеет место быть и для подобного отношения есть все основания. С другой стороны, это всего лишь навешивание ярлыков, которое ничего не проясняет о сути влечения людей к подобным сообществам, ничего не говорит об индивидуальной судьбе человека, об истории
Эзотерический мир большим количеством людей, не без оснований, воспринимается сомнительным. Кто-то тотально дистанцируется не только от самой среды эзотериков, но, увы, и от тех смыслов и символов духовных учений, накопленных человечеством за свою продолжительную историю, которые могут быть неоценимо полезны в умелых руках при должной подготовке. Другие люди, наоборот, оказываются очарованы этим миром и чудесами, которыми он завлекает и манит. В этом случае человек может оказаться оторван от своей реальности, от подлинных вызовов жизни и утратить чувство почвы под ногами. Однако такое положение вещей может быть изменено в лучшую сторону с помощью устранения смысловых ошибок и недоразумений, благодаря повышению уровня осведомленности и образованности в этой теме.
Еще в древней Греции возникло разделение философских учений на эзотерические и экзотерические, где первые являются тайными и закрытыми, вторые – общедоступными и открытыми. Нечто подобное хорошо прослеживается и в тибетском буддизме, где существуют знания для непосвященных и тайные доктрины и практики, предназначенные для мастеров, их ближайшего окружения учеников и соратников. Одно получает широкое распространение и огласку, другое хранится и бережно передается определенными людьми при помощи специальных текстов, символов, обрядов и прямых передач от учителя к ученику.
То, что именовалось экзотерическим знанием в прошлом, сегодня стали называть эзотерическими. Иными словами, «царь – ненастоящий!» Вы приходите в книжный магазин и там видите целый раздел литературы под вывеской «эзотерика» с множеством полок, заполненных книгами. Но сама по себе эта ситуация содержит противоречие, поскольку, став доступной, эта литература перестала быть эзотерикой.
Преобладающее большинство наших современников, посредством сети интернет, могут получить почти неограниченные объемы информации в виде книг, лекций, видео-проповедей, сатсангов, описаний мистерий и иных материалов самого разного качества. Такая доступность априори делает все это экзотерическим материалом, если мы будем ориентироваться на изначальную трактовку.
Интересно и то, что, учитывая подобный взгляд, консультация глубинного психолога, направленная на раскрытие человеку его уникальности, или авторский семинар, построенный на глубоком личном опыте, оказываются более эзотерическими по отношению к типовым и шаблонным ретритам выходного дня или классам йоги.
Каким же образом получилось так, что экзотерическое по смыслу стало называться эзотерическим? И что произошло с подлинным эзотеризмом? Здесь есть несколько нюансов. Исторически произошло так, что популяризация духовных учений и практик в западном обществе связана с периодом так называемой психоделической революции 60-х годов. Многие свидетели и участники этого движения: молодежь, зрелые люди, хиппи, нонкоформисты, различные творческие персоны, известные личности, путешествовали по миру, в частности по религиозным центрам Востока, таким как Китай и Индия. Некоторые из них были движимы жаждой познания и глубокой потребностью найти обстоятельные объяснения тем мистическим феноменам, откровениям и опыту, которые были ими получены и пережиты в результате психоделических экспериментов.
Некоторые из них, впоследствии, сами становились новыми духовными учителями Запада, некоторые распространяли неизвестные ранее знания и повышали градус интереса к ним. Многие из них демонстрировали действительно необычный образ жизни, персону, родившуюся на стыке двух глобальных культур. Сами восточные гуру, учителя буддистских и йогических практик и медитации стали приезжать или вовсе перебираться жить в Европу и Соединенные Штаты Америки, чтобы вести свою просветительскую и образовательную деятельность. Таким образом формировалась альтернативная духовность Запада, которая вмещала в себя преимущества юности: восторг, высокие амбиции, энергию; но и недостатки незрелости: наивность, переоценка возможностей, отсутствие опыта и устоявшихся традиций.
Психоделическая революция стала тем явлением, которое подтолкнуло к развитию движение Нью Эйдж (new age, англ. новая эра), в которой идея великого преображения объединяла разнообразные духовные учения с привнесением различных самостоятельных взглядов учителей.
Можно сказать, что люди западного общества стали обретать чувство причастности к тайному знанию. Оно становилось открытым и набирающим популярность. Именно так нечто эзотерическое кусками и фрагментами становилось доступно более широкой публике, по факту становясь после этого экзотерическим. То, что мы получили сегодня (2023), я иногда называю словосочетанием «популярная эзотерика».
Следует отметить, что различные гуру, волшебники, гадалки, шаманы, астрологи, тантра-коучи, регрессологи, тета-хиллеры, неошаманы и иные активисты эзотерического мира порой не осознают того обстоятельства, что находятся под влиянием сырых идей Нью Эйдж, пронизывающих всю их деятельность. Это может приобретать очень странные формы, но от этого не становится меньше желающих почистить ауру, исцелить род, открыть в себе тайные способности и третий глаз. Желательно успеть все это сделать за выходные! В подобные социальные игры склонна вовлекаться довольно наивная, инфантильная часть личности человека. При этом в определенных областях своей жизни этот же человек может придерживаться очень зрелых взглядов и взрослого подхода.
Мы должны учитывать относительность эзотерического и экзотерического, смысловое различие в их содержании. Экзотерический материал не только общедоступен, но еще и лишен передачи, то есть переживания знания на опыте через носителя. Тем не менее речь идет о плавной границе раздела, поскольку мы можем видеть, как одно – эзотерическое, рано или поздно перетекает в другое – экзотерическое. И подобные переходы сопровождаются видоизменением информации. Всякое открытое и доступное знание гораздо больше подвержено упрощению, искажению и смещению акцентов. Коллективный дискурс способствует размытию значений. Это происходит с любого рода информацией, которая становится доступна массовому пользователю.
С одной стороны, именно простота, понятность и способствуют распространению и более широкой огласке. С другой стороны, такая динамика ведет к разительным отрицательным трансформациям знаний, утрате изначальных смыслов. Вы слышали идею о том, что Вселенная заботится о вас? Или о том, что мысль материальна? Эти высказывания не бессмысленны и не бесполезны сами по себе. Однако в той примитивной интерпретации, которая доходит до конечного потребителя, эти формулы способствует лишь инфантилизации и невротизации. Здесь коренится причина того, почему наряду с интересными и полезными, в том числе с психологической точки зрения, учениями, появляются бредовые и откровенно сектантские направления.