Развитие объектов. Наука управления будущим
Шрифт:
Личная духовность во многих идеалистических, религиозных и мистических системах мировоззрения объединяется понятием «душа», которая полагается способной обретать самостоятельное существование, жить без (вне) тела, перемещаться в пространстве и во времени, обладает свойством бессмертия (вечности), то есть является не просто функцией тела, а самостоятельно сущим, к тому же, соотносящимся и взаимодействующим с всемирным духом, приобретает статус посредника между человеком и всемирным идеальным. Материализм не соглашается с этой формой, хотя есть основания признавать наличие некоторого идеального в виде информации, в том числе в мировом масштабе.
Надличная духовность – чрезвычайно сложный феномен, порожденный природой. Ввиду своей сложности, многомерности он весьма неоднозначно интерпретируется в различных мировоззренческих конструкциях, всегда имея идеологизированный, а зачастую и политизированный смысл. Поэтому дать однозначное понятие надличной духовности практически невозможно. Надличную духовность можно подразделить на два условных типа – естественная и сверхъестественная.
Естественная включает в себя язык как форму коммуникации людей, социальную психику (эмоции, настроения коллективов людей, традиции и стереотипы мышления и деятельности), морально-нравственные
Сверхъестественная – Бог, абсолютный дух, мировой (космический) разум, трансцендентальное «Я», мировая воля и другие феномены.
В материализме надличная духовность – это все то идеальное (понимаемое как нематериальное), что существует в природе благодаря практической и связанной с ней духовной деятельности человека. Все естественные и сверхъестественные элементы духовности имеют земное происхождение, являются результатом коллективной деятельности человека, его общественной природы и коммуникации между людьми и поколениями, его воображения и других природных свойств. Надличная духовность существует посредством индивидуального человека, является продуктом отчуждения результатов его психической и интеллектуальной деятельности. Однако многие компоненты надличной духовности могут существовать и существуют до и вне конкретного человека, личности, а некоторые компоненты духовности реализуются лишь в и посредством общения, коммуникации (в том числе многие виды интеллектуальной деятельности в виде коллективной интеллектуальной деятельности). Это относится ко всем компонентам культуры – языку, традиции, морали и нравственности, праву, политике, искусству, науке, религии. Личность приходит в этот мир и осваивает духовный мир так же, как осваивает мир материальный.
Человек – есть основной посредник в реализации связи идеального и материального, основной субъект природы в сфере материализации идеального. Этим определяется его ответственность, природная уполномоченность и миссия.
Примечание 4. Единой предзаданной сущности всего мироздания, определяющей сущность каждого отдельного объекта (локального мира) не существует. «Сущность мироздания» есть набор и/или комбинация сущностей конкретных объектов (локальных миров), которые включены в единую иерархию существования посредством иерархии уровней взаимодействия – физических, химических, биологических, социальных, информационных. Законы взаимодействий на указанных уровнях задают параметры возможностей и границы осуществления бытия конкретных объектов. При этом именно возникающие и развивающиеся конкретные объекты (локальные миры) посредством осуществления себя и реализации своей самости формируют (созидают, творят, конструируют) бытие мироздания в его конкретной содержательности. Никакое конкретное нечто не может претендовать на такую единую сущность, которая определяет бытие мироздания в целом. Это относится как к естественным (природным) данностям, так и данностям внеприродным (сверхъестественным) в предположении их существования как стоящих вне и над миром в целом (мирозданием). Миру в целом не присущи (либо пока не известны) объединяющие материальные либо идеальные первоначала в виде единых предетерминирующих данностей.
Иными словами, исследование онтологии развивающихся объектов (локальных развивающихся миров) [112] необходимо начать с элементарной констатации того, что развивается не «мир в целом» (хотя и это возможно), но отдельные объекты этого мира. Данное утверждение было бы тривиальным, если бы не одно «но»: оно не находило объяснения или обоснованной интерпретации в философской концепции всемирно-исторического развития ни в материалистическом, ни в идеалистическом вариантах. Развитие отдельных объектов лишь просто предполагалось, и хотя оно не оспаривалось, но и не исследовалось специально. Было явно недостаточно парадигмального контекста, без которого, как показала вся предшествующая философская и научная практика, сложно или невозможно сформировать методологию научного познания отдельных развивающихся объектов в конкретных науках, моделировать процессы развития и прогнозировать развитие реальных объектов, ориентироваться в развивающемся мире, разрабатывать эффективные механизмы регулирования процессов развития и управления ими, понимать механизмы взаимодействия развивающихся миров (в том числе и в особенности социальных и культурологических).
112
В дальнейшем термины «развивающийся объект», «развивающаяся система» и «локальный развивающийся мир» используются как синонимы.
Таким образом, в концепции развития объектов базовым теоретическим элементом полагается отдельный развивающийся объект, его связи и взаимодействия, его целостность, внутренняя самодетерминация развития (саморазвитие) при необходимом условии открытости внешнему миру и осуществления функционирования и развития как открытой системы, потребляющей из внешнего мира вещество, энергию, информацию и отдающей их во внешний мир в качестве продуктов жизнедеятельности с понижением качества и ростом энтропии (что установлено в синергетике).
Примечание 5. Развитие и функционирование объектов подчиняется принципу детерминизма, смысл которого заключается в том, что все процессы и явления возникают, развиваются, функционируют и уничтожаются в результате действия определенных причин – беспричинных событий не бывает. При этом, исходя из концепции локальных развивающихся объектов, не существует единой предетерминации всего мира как сущего, существовавшего и будущего существовать материальной либо идеальной либо сверхъестественной по своей природе. Всякий локальный мир имеет собственный комплекс причин самоосуществления, который может быть сходен либо различен по природе, включать различные комбинации внутренней и внешней детерминации. Конечно, есть основания полагать, что существует типологическое сходство и даже, быть может, тождество законов взаимодействия, распространенных во всей Метагалактике и доступной нам реальности мироздания. Однако это отнюдь не означает наличия активных взаимодействий на таких расстояниях между галактическими системами даже на физико-химическом уровне, которые полностью исключены в актуальном виде во всем спектре известных взаимодействий – сильном, слабом, электромагнитном и производных от них, поскольку для одних (сильные и слабые) малы радиусы их действия, ограниченные микроуровнем, для других – электромагнитных – наличием конечной и относительно невысокой скорости (скорости света). Таким образом, единство природы есть смысл рассматривать лишь как единство по природе, в том числе определяемое универсальностью (на данном этапе эволюции Метагалактики) физических констант и единство по происхождению, но не как актуальное (связанное в единое целое) единство.
При этом, возможное открытие новых систем детерминации и типов взаимодействия за пределами известных человечеству к настоящему времени, которые могли бы определять единство эволюции метагалактических систем как неких органически связанных воедино систем посредством некоего типа взаимодействия, никак не скажется на развертывании и системе аргументации предлагаемой концепции, а напротив – лишь укрепит ее, поскольку речь будет идти лишь о единстве на основе данного взаимодействия, которое не будет являться основным сущностным для других конкретных объектов в пределах осуществления их бытия [113] .
113
Так, гипотетически можно предположить существование космогонической связи на основе типа волн, которые пока не выявлены человеком. Вряд ли это могут быть гравитационные поля (если они имеют ограничения в скорости распространения равной скорости света), хотя здесь существует разброс мнений в позициях ученых – от равенства скорости гравитационных взаимодействий скорости света, постулированной А. Эйнштейном в общей теории относительности, до превышения скорости гравитации скорости света в 1013 раз (что большинством специалистов отвергается). Не исключено и то, что гравитационное взаимодействие по своей природе представляет собой некоторую «семью» типов взаимодействий – условно говоря «сильные» и «слабые» – ответственные за различные типы процессов в Метагалактике, отличающиеся по своей природе и закономерностям. Или другой вариант – если таковое взаимодействие есть разновидность информационного взаимодействия, которое, в таком случае, должно обладать свойством управляющего воздействия на физические взаимодействия. Однако в любом случае, одна из наиболее мощных объяснительных концепций органичности крупных космических образований (даже уровня Галактик и тем более масштаба Метагалактики, в том числе теоретически обоснованное сжатие в будущем) – это концепция взаимодействия за счет некоторых волн, скорость распространения которых существенно выше скорости света. В противном случае Метагалактика как единый организм осуществляться не может.
Таким образом, принцип детерминизма, в том числе детерминизма законосообразного типа, является основой научности в отношении исследования обще и исследования будущего в частности.
При этом, самодетерминация локальных миров (развивающихся объектов), определяемая внутренними силами взаимодействия, как правило, является доминирующей относительно осуществления локального мира, реализации его сущности и значительно превышает силу взаимодействия с иными мирами, с внешним для данного локального мира окружением в целом, которая часто вообще стремится к нулю (изолированные миры [114] ). Внешние воздействия представимы как некоторые поля (пространства), в которых существуют локальные миры, и воздействие которых осуществляется посредством потоков вещества, энергии, информации, «питающих» локальный мир и утилизирующим отходы его функционирования.
114
Нет оснований доводить данное обобщение до идеализированной модели «абсолютная изоляция» и понимая под изоляцией фактическую изоляцию. Фактическая изоляция есть состояние, в котором находятся конкретные локальные миры, которое определяется наличием взаимодействий нижнего уровня организации (особенно физического, универсального для всей известной нам материальной природы) и постоянства их закономерностей, и одновременно отсутствием сущностных взаимодействий более высоких уровней, соответствующих уровню организации конкретной системы, которые способны оказать какое-либо воздействие на систему. Например, в современную эпоху эволюции Метагалактики фактически изолированными являются различные галактики и звездные системы, которые не осуществляют актуального (в режиме непосредственности) взаимодействия биологического и физико-химического типа, кроме гравитационного. Так, для человека, кроме восприятия им звездного неба – интеллектуального, прагматического либо поэтически-эмоционального отношения к нему – нет никакого взаимодействия нашей звездной системы с миром звезд, удаленных от нас на десятки, сотни и тысячи световых лет и даже воспринимаемыми нами в доступном науке диапазоне взаимодействий такими, какими они были соответствующее время тому назад. Попытки связать геометрию расположения звезд и планет с физико-химическими и биологическими процессами на Земле, с человеческим бытием не имеют научных доказательств. Воздействие на земные процессы ближайшего к нам светила (Солнца), спутника Земли (Луны), других планет носит во многом изученную и продолжаемую изучаться рядом наук биофизическую и биохимическую природу, определяемую существующими между ними взаимодействиями. При этом планетарные физико-химические миры также находятся в фактической изоляции друг от друга, хотя нельзя отрицать возможность спорадического взаимодействия (столкновения, перенос вещества, перелеты частиц и тел и т. д.). Галактики осуществляются преимущественно как однопараметрические системы, организуемые на основе гравитационного взаимодействия, и выше даже предполагается, что существует два типа гравитационных сил, организующих разные по масштабу системы – «сильные», организующие системы галактического и внутригалактического (планетарные системы) типа, и «слабые», организующие взаимодействие в масштабах Метагалактики и являющихся фактически космогоническими, то есть формирующими космические системы и их эволюцию.
§ 23. Развитие – это понятие, отражающее такое изменение организационного и/или элементного состава объекта (его качества), которое есть возникновение (в объекте) нового типа либо комплекса организационных взаимодействий и его закрепление (удержание) в ряду последовательности следующих состояний объекта с помощью всего комплекса его внутренних и внешних взаимодействий – естественным, искусственным либо естественно-искусственным путем. Развитие в феноменальном проявлении предстает как возникновение или творчество новых типов объектов, функциональных процессов, состояний (основанных на новых взаимодействиях либо типах взаимодействий) и последующее удержание последних в ряду поколений.