Развитие разума: книга первая
Шрифт:
ЧИТАТЕЛЬ: Какие этапы постижения истины обычно проходят те, кто имеет веру в писания и решительно встал на духовный путь?
АВТОР: Процесс познания духовной истины очень длинный и трудный. Однако постижение его радостно и человек испытывает на этом пути высшее счастье, недоступное обычным людям. Веды выделяют пять основных этапов , которые, по сути дела, являются пятью ступенями знания:
знание, прочитанное в священных писаниях (дает понимание на уровне ума);
знание, усвоенное от истинного духовного учителя (дает семя
трансцендентальное знание; оно делится на три категории:
– самбандха — человек на этом этапе глубоко осознает необходимость постигать истину; это знание о вечных взаимоотношениях души с Верховным Господом и о нашем изначальном положении подчиненной Богу души, желающей Ему служить;
– абхидея — это процесс постижения истины, благодаря которому человек встает на путь бескорыстного служения Богу;
– праеджана — на этом этапе постижения истины человек обретает бесценный дар — возвышенную любовь к Богу.
знание, выходящее за пределы чувств; это та часть трансцендентного знания о нашем служении Богу в духовном мире, которую человек не может воспринять сам и получает только по милости Бога, с любовью служа Ему;
духовное знание — это знание о духовном мире, Боге, душе и их взаимоотношениях; оно является царем всех знаний.
ЧИТАТЕЛЬ: Хорошо. Все это сложно, но, похоже, с критериями истинного духовного знания и этапами его постижения мы более или менее разобрались. Теперь я бы хотел понять критерии ложного знания, которое иногда выдают за духовное.
АВТОР: Ложное знание, ведущее к деградации сознания и страданиям:
Имеет ложную суть и основывается на ложных постулатах. Поэтому при его изучении не проявляется никаких признаков положительных изменений в разуме, влияние гуны благости при этом не возрастает, а духовный прогресс и счастье не только не возрастают, но, напротив, снижаются.
Оно иллюзорно и не приносит понимания истины. Поэтому, пытаясь овладеть этим знанием, человек перестает понимать, как следует поступать в жизни, и окончательно запутывается в своей судьбе.
Это знание выдает за истину на самом деле философские ошибки. Поэтому в разуме последователей возникают путаница, сомнения или они слепо следуют ему.
Оно основано на неавторитетных высказываниях. Обычно за постулатами ложного знания стоят не древние писания, а собственные выводы и толкования тех, кто жаждет славы, почета и власти.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно… хотя нужно все еще обдумать. Меня интересует один практический вопрос. Если истинное знание должно войти в разум и тем самым поменять нашу жизнь, то хотелось бы знать, какие способы существуют для того, чтобы донести духовное знание до разума.
АВТОР: Веды описывают три пути донесения знания . Первый — пратйакша прамана , метод прямого
ЧИТАТЕЛЬ: Приведите пример, при каких обстоятельствах этот процесс передачи знания работает?
АВТОР: Например, этим способом человек получает духовное знание в момент духовной инициации. Обычно сначала, перед духовной инициацией, учитель готовит ученика. Когда ученик обретет безграничную веру в своего учителя, тот во время обряда инициации шепчет ему на ухо духовные мантры (молитвы), которые ученик должен будет повторять всю жизнь. Инициация в мантру закладывает в разум ученика семя духовного знания. Затем, в процессе внимательного и вдохновенного повторения мантр (молитв), духовное знание постепенно прорастает в разум и душу ученика.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, но я пока еще не готов к этому. Есть ли какие-то другие пути обретения духовного знания?
АВТОР: Второй — анумана прамана, метод логического получения духовного знания через логическое объяснение.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересно.
АВТОР: Да, вам этот метод больше подходит. Подобный способ передачи знания основан на том, что сомневающийся до некоторой степени ученик беседует с наставником и задает ему вопросы. Постепенно наставник, приводя безупречные доводы и делая вытекающие из них заключения, снимает у ученика все сомнения, что и дает тому импульс следовать писаниям, постепенно перемещая полученные знания в разум.
Третий метод — шабда прамана, метод совместного Воспевания Святых Имен Бога. В наше время этот метод наиболее приемлем для большинства людей, так как благодаря ему даже неверующий человек, принявший участие в совместном воспевании Святого Имени, постепенно обретает вкус к воспеванию. В результате этого его чувства переполняются счастьем и радостью, а в сердце возникает желание регулярно посещать подобные мероприятия. Совместное воспевание Святого Имени дает человеку силы и пробуждает в нем энтузиазм культивировать в сердце духовное знание.
ЧИТАТЕЛЬ: В чем разница между первым и вторым методом получения знания, ведь и в том и в другом случае главное, что происходит, — это смиренное слушание наставника?
АВТОР: Смиренное слушание отличается от дискуссии. В первом случае человек, который слушает смиренно, все принимает на веру, без возражений. Такое возможно, если слушающий полностью убежден в том, что тот, кто дает это знание, действительно обладает им в полной мере. Во втором случае у слушающего могут возникать сомнения. Тогда он пытается смиренно выдвигать свои аргументы и затем смиренно слушает объяснения.