Развитие разума: книга первая
Шрифт:
ЧИТАТЕЛЬ: Но мне трудно представить себе все это. Для понимания того, что такое тонкое тело, мне нужна какая-нибудь аналогия.
АВТОР: Оно подобно воздуху. Можем ли мы видеть воздух? Сложно. Чтобы убедиться в реальном физическом его существовании, нужно просто вдохнуть его. Однако для изучения тонкого строения воздуха требуется специальное оснащение — например, чувствительный газоанализатор или масс-спектрометр, хроматограф.
ЧИТАТЕЛЬ: Но в существовании воздуха никто не сомневается, поскольку его можно охладить, сжать и получить жидкий воздух. В жидком же состоянии
АВТОР: Другими словами, понять, что газообразный воздух существует, нетрудно, но человеческий глаз для этого не приспособлен. Для этого как минимум нужны специальные приспособления.
ЧИТАТЕЛЬ: Согласен.
АВТОР: То же самое касается и нашего тонкого строения. Приспособлением для его восприятия является наш ум, который сам имеет тонкую природу.
ЧИТАТЕЛЬ: Получается замкнутый круг. Чтобы увидеть ум, нужно воспользоваться умом. Но как им пользоваться, если не понимаешь его природу?
АВТОР: Вы правы. Нас не обучили видеть его, хотя почувствовать психику другого человека без всякого труда может любой.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, часто при встрече с кем-то я быстро понимаю, с кем имею дело. Так, например, если человек сразу, с первого взгляда видится мне серьезным и образованным, то затем выясняется, что так оно и есть.
АВТОР: Мы видим проявления качеств ума в каждом человеке, но не всегда понимаем, что это и есть проявление его тонкого тела. Музыкальный слух развивают с детства, музыкант может прислушаться к каждой из двадцати одновременно играющих скрипок и сказать, как именно она играет. Однако не каждый музыкант понимает, как он это делает.
ЧИТАТЕЛЬ: Я, честно говоря, тоже не понимаю этого. Согласно законам физики, все скрипки издают общую звуковую волну. Каким же образом можно определить, какая из скрипок фальшивит, если их звуки сливаются вместе?
АВТОР: Это возможно потому, что любое чувство не только работает на прием информации, но и само посылает импульсы, вступающие в контакт со звучащим объектом. Так, например, делает заяц: он направляет уши, как локаторы, на объект своего внимания и потому способен отличить шорох подкрадывающейся лисы от шелеста травы.
ЧИТАТЕЛЬ: Это удивительно!
АВТОР: Теперь вы понимаете, что эта способность дифференцированного слушания — продукт деятельности тонкого тела, а не нервной системы.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, эту способность можно развить?
АВТОР: Можно. Человек при правильной тренировке способен развить любое чувство, научиться делать все, что входит в возможности данного способа восприятия. Так, например, можно научиться видеть тонкое строение человека.
ЧИТАТЕЛЬ: Я думаю, что мы способны воспринимать тонкое строение человека в силу своей проницательности по отношению друг к другу.
АВТОР: И вы правы. Проницательность — это результат очищения ума от скверны эгоизма. Проницательный мудрец может ясно видеть тонкое строение человека. В Ведах существуют методики, как это делать. Поэтому строение тонкого тела подробно описано в Ведах.
ЧИТАТЕЛЬ: Пока не увидишь его, поверить трудно.
АВТОР: Согласен, но для начала давайте попытаемся разобраться, как оно действует.
ЧИТАТЕЛЬ: И как же оно действует?
АВТОР: Прежде всего, следует понять, что тонкое тело — это также тело; только оно имеет очень тонкую материальную природу. Существует четыре составляющих тонкого тела , которые включают в себя:
жизненную энергию;
ум со всеми чувствами;
разум;
наше понимание себя как личности (эго).
Деятельность первых трех построена таким образом, что каждая последующая из них — более тонкая по своей природе составляющая тонкого тела — руководит функциями предыдущей. Эгоизм действует как самостоятельная структура, пытающаяся подчинить себе деятельность всех остальных. Разум руководит умом, ум — чувствами и жизненной энергией (праной).
ЧИТАТЕЛЬ: Насколько я понимаю, функции нашего грубого тела зависят от нервных и гормональных процессов, которые связаны с психикой человека (тонким телом ума). А от чего зависит правильное функционирование тонкого тела?
АВТОР: От следующих моментов и обстоятельств:
совершенных в прошлом поступков и от желаний;
мировоззрения человека, его жизненных целей и задач и, как результат, от сложившегося на их основе образа жизни;
наших текущих мыслей, желаний и поступков;
нашего общения и рода деятельности.
ЧИТАТЕЛЬ: А как со всеми этими проявлениями тонкого существования взаимодействует понимание себя как личности?
АВТОР: Понимание себя как личности (эгоизм) пронизывает все наше материальное существование — как тонкое, так и грубое. Существуют два независимых проявления в понимании себя как личности, которые постоянно конкурируют друг с другом:
Мы можем понимать себя как бескорыстное существо, желающее служить другим. Так действует истинное эго человека, приносящее истинное, вечное счастье.
Мы можем проявлять себя как корыстное существо, попадая под влияние ложного эго, влекущего нас к приходящим и уходящим радостям. Находиться под влиянием ложного эго — опасное занятие, способное разрушить судьбу человека.
ЧИТАТЕЛЬ: Удивительно! А какие санскритские тексты могут подтвердить все сказанное?
АВТОР: «Бхагавад-гита» (на санскрите бхагаван — Бог, гита — песня), или «Великая песнь Бога», подтверждает существование тонкого тела. Приведем некоторые из ее стихов. «Бхагавад-гита» (7.4, 3.42):
Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго — все эти восемь элементов являются отделенными материальными энергиями, имеющими божественное происхождение.
Живые чувства выше материального тела, ум выше чувств, разум выше ума, а душа еще выше, чем разум.
ЧИТАТЕЛЬ: И все-таки что же такое ум?
АВТОР: На санскрите ум — манас , а тонкое тело ума — маномайя-коша. Майя-коша переводится как «оболочка». Ум — это психический остов человека, который включает в себя: