Развитие разума: книга вторая
Шрифт:
ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, я согласен, что всё это нужно проверить и принять, но как это понять? Насколько я знаю, понять духовные истины далеко не просто!
АВТОР: Как их понять? Нужно взять и поэкспериментировать. Только на практике мы можем получить духовный опыт и во всем разобраться. Нужно без лишних эмоций просто попрактиковать, например, предложение Богу пищи. Если вы пару раз освятите пищу, вас же за это не расстреляют!
ЧИТАТЕЛЬ: И вы поэкспериментировали?
АВТОР: Я и сейчас экспериментирую и заканчивать не собираюсь! Какой разумный
ЧИТАТЕЛЬ: А как можно понять: соприкасаетесь ли вы, вкушая эту пищу, с духовной энергией или нет? Как вы сможете понять, что пища освящена, разве она чем-то отличается от неосвященной? И даже если отличается, то как это можно проверить, ведь в материальном мире нет приборов, которые подтвердили бы её святость!
АВТОР: Да, духовная наука не основывается на материальных приборах, её фундамент — это духовный опыт святых личностей. Могу привести пример, который убедил меня в том, что пища действительно освящена.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересно!
АВТОР: Это было в 1997 году на вайшнавской духовной программе, проходившей под Москвой. Приглашенному из Индии духовному учителю Джаяпатаке Свами предложили отведать освященной пищи. Когда перед ним поставили поднос с освященной пищей, он немедленно указал на одно блюдо на подносе и попросил пригласить священника, который проводил обряд подношения пищи Богу. Когда священник подошел, духовный учитель спросил его, освящал ли он указанное им блюдо. Священник извинился и сказал, что это блюдо было приготовлено позже и потому его не успели освятить. Тогда духовный учитель попросил сначала освятить все блюда, а затем обещал их попробовать. Этот случай подтверждает сразу две вещи:
Одни блюда были действительно освящены (они отличались от неосвященных).
Святой человек сразу видит, освящены эти блюда или нет.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, этот случай впечатляет! А вы лично можете почувствовать разницу между освященной пищей и не освященной?
АВТОР: Любой человек, который хотя бы раз пробовал освященную пищу, знает, насколько она приятна сердцу; словами это передать невозможно. Чем дольше человек питается освященной пищей, тем глубже он воспринимает её неповторимый духовный вкус. Вот самый простой способ соприкоснуться с духовной реальностью. Вкушение освященной пищи — это самый простой путь к счастью. Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (3.13):
Преданные слуги Господа освобождаются от всех видов греха, ибо едят пищу, которая была принесена в жертву Господу. Те же, кто готовят пищу ради того, чтобы самим наслаждаться ею, воистину, вкушают один лишь грех.
Уже 18 лет я питаюсь только освященной пищей и не собираюсь отказываться от этого правила.
ЧИТАТЕЛЬ: И что это даёт вам?
АВТОР: Вкушая освященную пищу, я реально чувствую, что Бог существует и что Он личность.
ЧИТАТЕЛЬ: Да, ради того, чтобы осознать это, стоит 18 лет совершать такую аскезу: принимать только освященную пищу!
АВТОР:
ЧИТАТЕЛЬ: Конечно, это не будет аскезой. Но думаю, что питаться одной только вегетарианской пищей для многих людей окажется большой аскезой.
АВТОР: На самом деле это, скорее, аскеза для понимания, а не для питания. Так, если человек никогда не пробовал меда, то ему трудно будет понять, как можно променять его карамельки на мед. Однако если он поест меда, то карамельки сразу станут ему не интересны!
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что все, кто попробовал освященную вегетарианскую пищу, легко перестают есть мясо?
АВТОР: Вот именно, они с удовольствием перестают есть мясо! Важно только понять, что эту пищу нужно действительно распробовать. Для этого требуется вкушать её внимательно и с почтением. Если человек действительно «распробовал» освященную пищу, то ему на мясо даже смотреть не хочется, не говоря уже о том, чтобы его есть.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы так зажигательно говорите. Однако у меня к вам ещё один вопрос: если, просто вкушая освященную пищу, вы осознаёте существование Бога, то логично предположить, что осознание Бога приходит в разум через желудок.
АВТОР: Вы шутник! На самом деле, хотя пища и попадает в желудок, она имеет прямое соприкосновение с сердцем. Вам следует знать, что любая пища уже в процессе её потребления оказывает непосредственное влияние на ум, а также на разум человека. И именно в этом воздействии пищи на ум и разум заключается её главное действие на нас!
ЧИТАТЕЛЬ: Да что вы! Зачем тогда нужны белки, жиры и углеводы? Они же в ум не попадают! И зачем вообще пищу есть? Давайте будем на неё глядеть и радоваться, что она такая вкусная!
АВТОР: Есть йоги, которые так и делают: им не нужно есть, они питаются тонкой энергией пищи.
ЧИТАТЕЛЬ: Слышал, слышал, но это не значит, что все, кто попробовал освященную пищу, становятся такими йогами!
АВТОР: Вы правы, но поймите, что все люди без исключения кушают не только для того, чтобы наполнить себя белками, жирами и углеводами. Понаблюдайте внимательно за собой. Как по-вашему, что такое голод?
ЧИТАТЕЛЬ: Что тут наблюдать? Голод — это когда кушать хочется и под ложечкой сосет!
АВТОР: Это правда! Но «кушать хочется» — это не только «под ложечкой сосет»; это — когда портится настроение, теряется работоспособность, появляется раздражительность, человек становится менее сосредоточенным, ему трудно принимать какие-либо решения. Если же человек поел, он успокаивается, у него улучшается настроение, появляются силы что-то делать, восстанавливается концентрация внимания. Обратите внимание, что многое из того, что я перечислил, относится к функциям ума!
ЧИТАТЕЛЬ: Вы хотите сказать, что даже обычная пища своей энергией больше всего кормит ум?