Развитие разума: книга вторая

Торсунов Олег Геннадьевич

АВТОР: Именно поэтому изучение того, как правильно исполнять свои семейные обязанности, является жизненно важной целью.

ЧИТАТЕЛЬ: А какая карма тяжелее: семейная или карма, связанная с работой?

АВТОР: Семейная карма тяжелее; но в любом случае крайне важно правильно исполнять свой общественный долг, иначе не избежать деградации.

ЧИТАТЕЛЬ: А в чем состоит причина подобной деградации?

АВТОР: Причина — в нашей недоразвитости. Каждый из нас должен научиться быть бескорыстным, иначе невозможно развиваться как личность. В семейных

отношениях корысти больше всего, именно поэтому семейная карма самая тяжелая. Не случайно в семейной жизни присутствуют и общественные обязанности, которые призваны избавлять нас от корысти.

Об этом подробно говорит великий святой древности Тиру-Валлювар в своей книге «Тирукурал» (33–39):

33. Единственное, что оправдывает человека, не принимающего отречения и остающегося домохозяином, накапливающим добро, — это возможность помогать нуждающимся.

34. Пища того, кто ест сам и не подпускает к столу надеющихся на подаяние, отвратительна — пусть даже на столе эликсир бессмертия.

35. Богиня процветания будет жить в доме того человека, радуя его сердце, который с радушной улыбкой приветствует нуждающихся в его гостеприимстве.

36. Надо ли засевать поле тому, кто ест лишь тогда, когда гости насытились?

37. «Чего мы достигли тяжелым трудом? Всё это теперь бессмысленно, и в нем мы не найдем опоры!» — так в последний свой день будут причитать те, кто пренебрег жертвой гостеприимства и не пригрел просящих помощи.

38. Как глупы скряги, отступившие от закона радушия! Они — нищие, путь даже и среди роскоши.

39. Нежный цветок вянет, если его сорвать, чтобы понюхать. Но гостя, пришедшего к столу, отпугнет даже взгляд, в котором нет радушия.

ЧИТАТЕЛЬ: Разве нет никакой другой причины жить семейной жизнью, кроме того, чтобы помогать своим накопленным добром всем тем, кто нуждается?

АВТОР: Конечно, мы создаём семью, чтобы культивировать в ней любовь к Богу и к своим близким. Однако вот простой критерий того, действительно ли мы следуем этому правилу в личной жизни: если в семье нет даже помысла помогать нуждающимся, значит, в ней нет также и истинной любви.

ЧИТАТЕЛЬ: Почему?

АВТОР: Потому, что семья может быть настроена либо корыстно, либо бескорыстно — других вариантов нет. Правильное отношение к Богу и друг к другу порождает бескорыстие, неправильное отношение — корысть. Поэтому Тиру-Валлювар видит в этом признаке праведности — помощи нуждающимся — главный критерий хорошей семьи.

ЧИТАТЕЛЬ: Да, это верно. А почему пища, которой мы никого не накормили, перед тем как самим начать есть, считается отвратительной? Это аллегория или так происходит на самом деле?

АВТОР: В ведических

писаниях нет аллегорий: всё, что говорится в них, нужно понимать буквально. Если человек готовит пищу исключительно для себя, то он будет есть один лишь грех. Об этом, кстати, говорится в «Бхагавад-гите».

ЧИТАТЕЛЬ: Ну хорошо, а если просто некого кормить? К соседям же не будешь бегать каждый раз со своей пищей, они могут неправильно понять это!

АВТОР: Именно поэтому Веды и рекомендуют раньше всех накормить гостя, который всегда находится у вас в доме.

ЧИТАТЕЛЬ: Тараканов, что ли?

АВТОР: Нет, Бога.

ЧИТАТЕЛЬ: Мне трудно понять, что Бог всегда находится в моём доме. Неужели это правда?

АВТОР: Я не знаю насчет вашего дома, но в моём Он точно находится. Если вы в своём доме станете с любовью и преданностью молиться и поклоняться Богу, то Он всегда будет жить в вашем доме. Сам Господь говорит об этом в священных писаниях.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, для счастливой семейной жизни я должен каждый день, прежде чем поесть самому, кормить Бога, живущего в моём доме?

АВТОР: Да, так учит древняя мудрость! Всегда освящайте пищу молитвой и готовьте её для Бога. По возможности раздавайте её другим, и это принесет вам счастье .

ЧИТАТЕЛЬ: С этим я согласен. Но меня ещё волнует вопрос относительно пожертвования попрошайкам. Сдаётся мне, что, если они просят нас о подаянии, значит, в сердце они сами — жадные. Вы тоже говорили об этом.

АВТОР: Не совсем так. Святые люди просят подаяние с целью развить в нас бескорыстие. Но где-то бывает и так, как вы утверждаете. Об этом говорится в Ведах. Так, «Шримад Бхага-ватам» (6.10.6) разъясняет:

Люди, сосредоточенные только на себе и своих нуждах, вечно выпрашивают что-то у других, не думая о том, какую те испытывают боль. Если бы проситель мог войти в положение дающего, то ни о чем не стал бы его просить.

Однако и тот, кто способен выполнить просьбу ближнего, не отвечал бы на нее отказом, не будь он глух и бесчувствен к страданиям других.

ЧИТАТЕЛЬ: Вы меня совсем запутали! Так нужно давать пожертвования жадным людям или нет?

АВТОР: Конечно, нужно! Давайте делать пожертвования с чистым сердцем, и это очистит от жадности как дающего, так и просящего. Главное — жертвовать пищу тому, кто сильно нуждается в пище, одежду — тому, кто сильно нуждается в одежде и т. д.

ЧИТАТЕЛЬ: Принцип понятен. А что ещё может нас очистить?

АВТОР: В «Шримад Бхагаватам» (10.5.4) говорится:

О царь, земля и другая материальная собственность очищаются временем, тело становится чистым благодаря омовению, а грязные вещи становятся чистыми, если их отчистить. Рождение очищается обрядами, чувства — аскезой, а материальные вещи очищаются, когда их используют для поклонения и дарят брахманам. Ум очищается, когда он удовлетворен, а душа очищается благодаря самоосознанию, или поклонению Богу.