Развитие разума: книга вторая
Шрифт:
АВТОР: Очень просто. Если человек смакует в уме какое-то событие раньше времени, то он уже наслаждается им, хотя ещё и не достоин его. Так, раньше времени наслаждаясь материальным счастьем, мы гневим судьбу и отдаляем благоприятные события.
ЧИТАТЕЛЬ: Не могу спорить с вами: я сам часто убеждался в этом. Что же, будем стараться думать возвышенно и жить внутренним счастьем, а не мечтами. Меня интересует ещё один вопрос: если уже начались перемены, то почему мы продолжаем говорить о стрессе? Может, лучше считать, что стресс уже закончился?
АВТОР: Нет, пока психика полностью не восстановится, стресс всё ещё
ЧИТАТЕЛЬ: Когда же психика восстановится полностью?
АВТОР: Когда жизнь полностью наладится и уровень счастья возрастет до прежней отметки, тогда со стрессом будет покончено.
6. Победа над стрессом, внутренний рост, духовный подъём.
Итак, победа над стрессом — это не вопрос времени, а результат серьёзного отношения к своей жизни. Если человек способен встать на путь обретения твердой веры в Бога, культивируя в своём сердце духовное знание, то стресс в его судьбе уже не сможет жить и развиваться. Как только разум утвердится в вере в Бога и высшая духовная цель жизни четко определится, счастье повернётся лицом к судьбе, и никакие трудности уже не смогут сломить его.
ЧИТАТЕЛЬ: Но почему бы судьбе не простить того, кто имеет веру не в Бога, а в своё счастливое материальное будущее? Если судьба пойдет навстречу, то и веры в сердце прибавится!
АВТОР: В том-то и дело: если судьба пойдет навстречу, то веры в счастье станет больше. Вопрос только в том, в какое счастье мы начнём верить! Если, несмотря на тяжелый стресс, мы будем продолжать жить своими материальными интересами, тогда зачем судьбе пытаться делать нас счастливыми? Столько усилий, столько испытаний — и всё коту под хвост! Стресс — это главное испытание жизни, поэтому судьба не станет мелочиться и будет сражаться с нашим невежеством до последнего .
ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что главный смысл человеческой жизни состоит в обретении духовного знания, а стресс — самый первый способ достижения этой главнейшей цели жизни?
АВТОР: Свершилось чудо! Слава Богу, вы наконец поняли это; мы с вами уже столько времени говорим на эту тему!
ЧИТАТЕЛЬ: Я не понимаю, неужели мы настолько глупы, что только страдания могут отрезвить нас?
АВТОР: Да, в большинстве случаев — именно страдания, хотя и не все люди настолько глупы. Иногда от материальной болезни человека спасает и нечто другое. В «Бхагавад-гите» (7.16) приводится четыре типа людей, которые встают на путь счастья:
О лучший из Бхарат, четыре типа праведников встают на путь истины: страдающие, ищущие богатства, любознательные и те, кто стремится постичь Абсолютную Истину.
ЧИТАТЕЛЬ: Со страдающими всё ясно. Но как ищущие богатства могут очистить своё существование?
АВТОР: Если человек имеет достаточно благочестия, то он поймет, что жадностью и спесью обрести богатство не удастся. Для того чтобы стать богатым и не деградировать от этого, надо стать ближе к Богу. Само слово «богатый» указывает на этот смысл.
ЧИТАТЕЛЬ: Действительно! Я и не задумывался над этим; получается, что богатый — это наполненный Богом!
АВТОР: Да, это так. Если человек достаточно благороден для того, чтобы понять, зачем нужны деньги, и
ЧИТАТЕЛЬ: Но в большинстве своём люди сейчас добывают деньги по-другому и используют их совершенно на другие цели!
АВТОР: Вы правы, богатство можно получить не только от высших сил, но и от низших. Если богатство приходит посредством обмана, насилия, темных делишек и грязной деятельности, то оно приводит человека к одним лишь страданиям. Деньги — это огромная сила, влекущая нас по той или иной дороге судьбы. Какая будет дорога, нетрудно догадаться по тому, откуда именно берутся деньги.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, вы утверждаете, что люди, вставшие на неверный путь, неизбежно придут к страданиям?
АВТОР: Это не я утверждаю, об этом говорится в священных писаниях. Четыре типа людей неизбежно придут к страданиям, так считает «Бхагавад-гита» (7.15):
Невежественные, глупые грешники, низшие из людей, а также те, чье знание украдено иллюзией, и демоны-безбожники никогда не придут к истине и счастью.
ЧИТАТЕЛЬ: Что же, этим беднягам предстоит страдать вечно?
АВТОР: Нет, всё гораздо проще: как только их взгляды переменятся, их страдание пойдёт на убыль.
ЧИТАТЕЛЬ: А каким образом любопытные могут понять истину? Насколько я понимаю, любопытство — это не лучшее из качеств.
АВТОР: Ну почему же! Разве любознательность — это плохо? Любознательные люди часто приходят на духовные мероприятия, им интересно посмотреть со стороны, что там происходит. Так, незаметно для себя, они обретают духовный вкус. Мёд в закрытой бутылке не попробуешь снаружи; для того чтобы определить его вкус, нужно хотя бы понюхать его. Так и поступают любознательные люди: они смело открывают двери храмов и пытаются вдохнуть атмосферу, которая царит там. Для того чтобы стать любознательным, требуется немало благочестия.
ЧИТАТЕЛЬ: Теперь понятно. Каковы же признаки прекращения стресса? Вы об этом ещё не говорили.
АВТОР: Твердая вера в истину, стабильная работа над собой, принятие наставника, посещение духовных мероприятий, ежедневное молитвенное правило, соблюдение режима дня, честное и бескорыстное выполнение своих обязанностей перед близкими, обществом и Богом — таковы признаки прекращения влияния стресса на сознание человека . Если у человека в жизни не установлены эти правила, значит, в его разуме ещё правильно не поставлены цели, и стресс может в любую минуту атаковать его сознание.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же развить в себе привычку соблюдать эти нелегкие правила?
АВТОР: Как раз об этом я и хотел поговорить с вами в следующем разделе нашей беседы, а сейчас подведем итоги всего, что было сказано относительно этапов развития стресса.
ВЫВОД. Ум состоит из трех слоев и в поперечном разрезе напоминает водоём. Поверхностный слой водоёма ума (кальяна бхага), где постоянно движутся волны, — это наши мысли, побуждения и эмоции. Толща воды ума (роса бхага) соответствует нашему настроению и желаниям, которые живут в сердце, а ил на дне озера — это глубинная память (моха бхага) о прошлых желаниях и поступках, бессознательная часть ума.