Развитие разума: книга вторая

Торсунов Олег Геннадьевич

3. Сядьте прямо и перекрестите ноги так, чтобы голень одной ноги заходила за внешнюю часть бедра другой ноги. Периодически можно менять перекрест. Спина прямая. Это положение тела устраняет излишнее напряжение в уме, повышает спокойствие, способствует отстраненности от внешних раздражителей.

4. Встаньте на колени, спина прямая (голени лежат вместе, стопы вытянуты).

Это положение тела прививает любовь к аскетизму и развивает выносливость.

Сидхасана : сесть на пол, вытянув прямые ноги перед собой. Согнуть левую ногу в колене, руками взять стопу и переместить ее к правому бедру. Идеальным считается такое положение, когда

пятка касается промежности. Согнуть правую ногу в колене, руками взять стопу и переместить ее на левую лодыжку таким образом, чтобы пятка была направлена вверх, а пальцы ноги касались левого бедра. Вытянуть прямые руки перед собой, большой и указательный пальцы рук соединить между собой, остальные пальцы максимально вытянуты. Руки расположить на ногах — тыльная сторона ладоней касается коленей. Позу сохранять как можно дольше, взгляд можно сконцентрировать на кончике носа. Когда сидеть в таком положении станет неудобно, положение ног можно сменить на противоположное.

Сидхасана способствует поднятию психической энергии вверх, она очищает сознание от вожделения.

5. Можно молиться стоя на прямых ногах: стопы вместе, спина и шея расположены прямо. В этом положении тела молитва совершается неподвижно или с легким покачиванием тела. Молитва стоя увеличивает решимость и непреклонность, устойчивость разума и терпение.

Вот основные виды сидячих (и стоячих) положений, которые благоприятно использовать во время молитвы.

ЧИТАТЕЛЬ: А можно во время молитвы использовать другие варианты сидячих положений тела?

АВТОР: Я рекомендую вам именно эти положения тела, так как они увеличивают концентрацию внимания и улучшают потоки жизненной энергии в тонком и грубом теле. Другие положения тела для молитвы лучше не использовать. Если вы читаете молитву в одном из приведённых положений и устаёте, то перемените это положение на следующее.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, можно использовать перечисленные положения тела по очереди?

АВТОР: Да, для чтения молитвы нужно выбрать одно из перечисленных положений тела и находиться в нем неподвижно до тех пор, пока вы не почувствуете неудобство, которое вам мешает: онемение, ломота или какие-то другие неприятные ощущения в теле. Как только выбранное вами положение начнёт отвлекать внимание, его следует переменить на другое (одно из перечисленных выше) и продолжить чтение молитвы.

ЧИТАТЕЛЬ: А как дышать во время молитвы?

АВТОР: Молитва читается негромким приятным голосом, на выдохе. Дыхание во время молитвы должно быть ровным и произвольным. На время молитвы хорошо зажечь благовония из священных растений, источающих благостный сладковатый аромат (сандал, лотос, шафран, ладан, роза, туласи, барбарис, лаванда, мята, анис, кардамон, кедр). Ещё лучше зажигать аромалампы с аромамаслами сладковатого запаха из вышеперечисленных растений. Помещение, в котором вы читаете молитву, лучше всего освятить лампадкой (лампадками) с фитильком на топленом масле. Благоприятно совершать такой лампадкой вертикальные круговые движения (по часовой стрелке) перед изображением, которому вы поклоняетесь. Для тех, кто только начал соблюдать молитвенное правило, очень хорошо во время молитвы слушать запись голоса святого человека, воспевающего Святые Имена.

ЧИТАТЕЛЬ: А это не мешает концентрироваться на собственном голосе?

АВТОР: Действительно, концентрация внимания на собственном голосе при повторении молитвы крайне важна. Поэтому тем, кто уже успешно практикует повторение молитвы (Святых Имен), рекомендуется слушать свой голос в полной тишине. Однако у тех,

кто только начинает практиковать молитву, часто концентрация на своём голосе приводит к тому, что они слушают не голос сердца, а голос своего ума. Если ум человека сильнее его разума, то, как только молящийся сосредоточится на своём голосе, у него параллельно с молитвой начнётся обдумывание своих проблем. По этой причине начинающие адепты, повторяя Святые Имена в полной тишине, часто испытывают беспокойство или же засыпают. Читать молитву в полной тишине не рекомендуется также и в том случае, если ум и чувства оказывают слишком сильное влияние на психику.

Примечательно, что если во время молитвы звучит вдохновенный голос святого человека, то у молящихся возникает правильный настрой, их разум наполняется силой, побеждая непокорные ум и чувства.

ЧИТАТЕЛЬ: А каким образом следует концентрироваться во время молитвы?

АВТОР: Рекомендуется концентрироваться на свой собственный голос и на голос святого человека. Слушая голос святого, можно понять, что значит читать молитву не умом, а сердцем. Слушая свой собственный голос, вы увеличиваете силу разума. Таким образом, во время повторения нужно изо всех сил стараться реализовать глубокий смысл молитвы.

ЧИТАТЕЛЬ: Значит, нужно концентрироваться на области сердца, пытаясь направить туда звук молитвы, причём внимание должно концентрироваться на смысле произносимого?

АВТОР: Да, ко всему сказанному следует добавить, что молиться нужно очень искренне и искать прибежища у молитвы. Постепенно, с опытом, придет вера в силу молитвы, в её влияние на судьбу. В результате повторение молитвы станет самым важным и осмысленным процессом в вашей жизни.

ЧИТАТЕЛЬ: Что такое вера, это вид самовнушения?

АВТОР: Нет, вера ничего общего с деятельностью ума не имеет, это — функция разума. Вера появляется тогда, когда вы обнаруживаете четкую закономерность в том, что молитва спасает вас от непреодолимых трудностей.

ЧИТАТЕЛЬ: Такое возможно и в случае моей молитвы?

АВТОР: Я советую вам не думать об этом, а стараться серьёзно молиться. Время покажет — возможно или нет.

ЧИТАТЕЛЬ: Практичный совет. А что ещё помогает прогрессировать в повторении молитвы и Святых Имен?

АВТОР: Для прогрессирования в повторении молитвы и Имен Бога следует прежде всего избегать ненароком нанесенных оскорблений Святому Имени.

ЧИТАТЕЛЬ: А что является оскорблением Святых Имен?

АВТОР: Все эти оскорбления приводятся в «Падма Пуране, раздел Брахма кханда» (25.15.18):

Оскорбления Святого Имени:

1. Сатамнинда — поносить святых, посвятивших свою жизнь распространению Святого Имени Господа.

2. Шри шивасйа шри вишнорйадхийабхиннам — считать имена полубогов равными имени Господа или независимыми от Него.

3. Гуру аваджна — не повиноваться указаниям духовного учителя.

4. Шрутишастра нинданам — поносить религиозную литературу или литературу, содержащую религиозные представления.

5. Артха-вада — считать славу воспевания Святых Имен Бога плодом воображения.

6. Харинамни калпанам — давать собственные толкования Святому Имени Господа.

7. Намнах балад папа буддхих — совершать греховные поступки в расчете на силу Святого Имени Господа.