Развитие сверхспособностей. Вы можете больше, чем думаете!
Шрифт:
13 000 год до н. э.–8000 год до н. э. Период мезолита (приблизительно).
2 500 000 год до н. э.–13 000 год до н. э. Период палеолита (приблизительно).
Е. П. Блаватская, эмигрировавшая из России в Англию, принесла многие концепции восточного мистицизма на Запад, а также возродила знания древних греков и египтян, в том числе герметическую философию. Она участвовала в создании Теософического общества в 1875 году, изучавшего древние таинства духовной мудрости. Блаватская считала, что все религии порождаются одним источником и что сокровенные мастера, просветленные существа, велели ей основать эту организацию. Лучше всего она известна своими работами «Изида без покрова» и «Тайная доктрина».
В конце XIX века Англия стала центром оккультной деятельности. Одной из самых влиятельных и известных групп был Герметический орден «Золотой Зари». Орден был основан в 1888 году оккультистом
Из всех современных магов Кроули обладает самой двусмысленной славой, и бо2льшая часть его репутации как «самого злого человека в мире» заслужена. Его жизнь – это история успеха и торжества эго, но также история блестящего мага. В юности, в 1898 году, он вступил в орден «Золотой Зари». Кроули был учеником Мэтерса, но их постоянные ссоры привели к разрыву отношений. После ухода из «Золотой Зари» Кроули со временем стал лидером ОТО, или Ordo Templi Orientis. Получив ряд посланий от духа по имени Айвасс, Кроули основал Мистерии Телемы. Этот необычный человек считал себя пророком новой великой эпохи, эры Гора, и часто называл себя «Зверем Апокалипсиса». В числе самых знаменитых его работ: «Книга Гора», «Магия в теории и практике», «Магия без слез», «Книга Тота», «Лунное дитя» и «Дневник наркомана».
В 1892 году Чарльз Годфри Лиланд, американский писатель и ученый, опубликовал «Останки этрусков и римлян». Работа основывалась на его изучении итальянского ведовства, которым он занимался во время проживания в стране после переезда в 1880 году. Его перу также принадлежат исследования цыганской культуры и ее магической системы. Он стал основателем Общества цыганского наследия. Чарльз Лиланд доказывает не только существование самой традиции ведовства, которая прослеживалась до Италии, но и его современное бытование там в форме культа богини Дианы. Хотя прямых подтверждений тому и нет, его работа предполагает обучение вместе с итальянскими ведьмами и, возможно, даже посвящение в ремесло. Одна ведьма, в тексте названная Маддалена, помогала автору в сборе фольклора, стихов, историй и ритуалов. Этот материал впоследствии воплотился в другую книгу – «Арадия: евангелие ведьм», изданную в 1899 году и принесшую Лиланду больше всего славы в неоязыческих сообществах. В «Арадии» излагаются история, ритуалы и философия женщины, жившей в Средние века, предположительно рожденной в 1313 году, по имени Арадия. Некоторые видят в ней аватару богини Дианы и даже сравнивают ее с фигурами Иисуса или Будды. Она занималась просвещением крестьян Италии с помощью учений о магии и силе. Записи инквизиторов того периода указывают на подъем ведовства в Италии.
Необычный и даже пугающий тон, которым написана «Арадия», удивляет, потому что предыдущие работы Лиланда, в том числе «Этрусская магия и оккультные лекарства» и «Легенды Флоренции», представляют точку зрения на ведьм как непонятых последователей Богини. В «Евангелии» очевидна склонность к христианскому стереотипу ведьм, в том числе есть обращения к образу Люцифера и выражаются сильные антихристианские настроения. Хотя в основу «Евангелия Арадии» положены подлинники, в большинстве собранные Маддаленой, ученые интересуются, чем вызвана столь внезапная перемена. Появилась ли эта интонация из-за того, что Маддалена дурачила Лиланда или намеренно скрывала некую информацию? Возможно, выжившие ведьмы переняли идеи инквизиции, когда нарушилась изустная традиция. Лиланд умер раньше, чем закончил следующую работу по этой теме, и потому вопросы остаются без ответов.
В 1890 году сэр Джеймс Джордж Фрейзер опубликовал «Золотую ветвь: исследование магии и религии». Фрейзер был членом Общества цыганского наследия Лиланда и уважаемым британским антропологом. «Золотая ветвь» рассматривала тайны древнего язычества, особенно в Италии, и подчеркивала концепцию Божественного Короля, которая встречается во многих областях западной магии и религии.
На рубеже XIX столетия Эдгар Кейс, прославившийся как «спящий пророк», начал заниматься спиритическими сеансами. У него не было медицинского прошлого, но он очень подробно описывал медицинские детали болезней и процедур, нужных для их лечения. В более поздних чтениях фигурировали концепции кармы, духовных корней заболевания, пророчеств и легендарных континентов Атлантиды и Лемурии, отражавших работы Блаватской, хотя Кейс был преданным христианином. Христианский оттенок в его работах, быть может, не имеет непосредственной связи с возрождением ведовства, но он знакомит людей с такими оккультными концепциями, как нетрадиционное целительство и психические силы. Несколько организаций возникло на основе его революционных работ.
Психиатр Карл Юнг сыграл важную роль в современном возрождении мистической науки. Являясь современником и учеником Фрейда, К. Г. Юнг черпал вдохновение в собственном спиритическом опыте. Он проложил путь к научному, аналитическому взгляду на мистический мир, изучая интерпретации снов, символов, мифологию, И-Цзин, Таро, коллективное бессознательное, совпадения и архетипы. Его интерес к древней алхимии и гностицизму вместе с психологическим подходом возродил интерес к обоим вопросам. Его первые публикации относятся к началу ХХ века; работы продолжали печататься вплоть до его смерти в 1961 году. Многие современные мистики, у которых возникают сложности с буквальной интерпретацией древней мудрости, обращаются к работам Юнга, чтобы дать современному сознанию понятную точку зрения.
Возрождение ведовства
В 1951 году Англия отменила Акт о ведовстве. При том, что ведовство считалось суеверием, законы против него поддерживали, казалось бы, глупую веру в такие нерациональные вещи, как магия. Научные и социальные революции должны положить им конец, однако на деле отмена Акта возымела противоположный эффект и положила начало возрождению ведовства.
В первых рядах нового движения стоял Джеральд Б. Гарднер, британский госслужащий, который некоторое время провел в Малазии, изучая восточный мистицизм. Гарднер вдохновлялся идеями Маргарет Мюррей, автора «Ведовского культа в Западной Европе», 1921 год. Она утверждала, что ведьмы, которых казнили в Европе, практиковали древнюю религию европейских культов плодородия, основанную на почитании Богини. На ее теории оказывали большое влияние ее личные убеждения, поскольку нет их научного обоснования. При этом Мюррей была права в отношении того, что знахари были духовными наследниками древних культов Богини и мистических традиций.
Гарднер утверждает, что в 1939 году прошел посвящение в давно существующий ковен наследственных ведьм, которые практиковали ремесло в Нью-Форест. Эта группа учила его древней религии как магическому искусству и личной религии. На основе исследований, проведенных вместе с современниками Гарднера, Джанет Фаррар и Гевином Боуном, соавторами «Ремесла целителя» вместе с покойным Стюартом Фарраром, считается, что «ковен» Нью-Форест на самом деле был группой теософистов. Во времена Гарднера всех, кто участвовал в оккультных занятиях, полагали «ведьмами». Гарднер создал собственный ковен в 1953 году, заимствуя и адаптируя материалы группы Нью-Форест и других оккультных источников. Он обращался к своему прежнему опыту масонства, времени, проведенному в Малазии, и мимолетному знакомству с Алистером Кроули. Ходили слухи, что именно Кроули на самом деле написал первую работу Гарднера – «Книгу теней», но это маловероятно. Куда важнее, что Гарднера вдохновляли многие тексты Кроули. Как и отцов-основателей современного мистического движения, Гарднера окружало много противоречий. Например, он утверждал, что заново представляет публике древнюю религию, но большинство сходилось на том, что основная часть материала – его личное изобретение. Такие факты не умаляют современную практику. Все религии претерпевают изменение в процессе истории и проходят стадии перерождения. Современное движение Викки не является исключением.
Гарднер посвятил в работу Лорин Валиенте, которая переработала много ритуалов в пользу своего собственного, ориентированного на Богиню подхода. Валиенте сыграла ключевую роль в формировании нового движения, получившего название Гарднерианское ведовство, по имени Джеральда Гарднера. «Книгу теней» копировали, дополняли и адаптировали многие современные ведьмы.
Очевидно, что и Валиенте, и Гарднера вдохновляли тексты Лиланда и его «Евангелие Арадии». «Дело Богини» часто приписывают Валиенте, но оригинальная версия принадлежит Арадии. Лиланд и Гарднер часто рассуждают на одни и те же темы, отсылая к итальянским традициям стрег, или ведьм, вместо кельтских мистерий. Римская оккупация Британских островов действительно могла укоренить подобные концепции среди кельтских народов. Гарднер провел некоторое время в Италии, изучал там римское язычество и отмечал, как искусство Помпей изображает тайны, встречающиеся в ведовстве. Искусство ведьм можно проследить во многих культурах, а не в одной. Традиции ведовства принадлежат миру, и в ремесле приветствуют всех.