Рецепты Апиция - I

Мамин Олег

Я повидал рабов, сам был одним из них, и точно могу вам сказать: то христианство, которое могло зародиться в их среде, и которое можно наблюдать в будущем - это даже не то, что не одно и то же, а противоположности. Их разное время сформировало. Ваше, "будущее" понимание - это фактически узаконенное позднее средневековье. Заповеди блаженств из Нагорной проповеди - вот, что цепляет моих современников, а не вот эти все отсылки к адамам, евам и коленам израилевым. Воздаяния за страдания, мученичество, накормить одним хлебом тысячи, а не уничтожение Содома или раздвигание моря.

Но об этом я вам как-нибудь потом расскажу, если будет повод.

Смысла особого нет - не видал я христиан ещё, не водились они в нашем поместье. Это всё я по "Атеистическим чтениям" помню, а не потому, что с ними тут встречался. Но они и не афишируют себя, в эти времена они должны быть тайной сектой. Да я, от греха подальше, и не выспрашивал никого о них, и не упоминал, что знаю, а то ещё примут за одного из них и отдадут львам. И статус любимчика Вулкана не поможет.

О! Мне уже полегче стало, как вспомнил подвиги первых христиан и «Christianos ad leonem» (exp.: христиан - ко льву). Впитали они от римлян стоический дух, да. Это настоящее римское поведение, как того мальчишки, который за пол тысячелетия до Рождества Христова сжёг руку перед врагами и даже не поморщился (exp.: Гай Муций Сцевола). И мне положено таким быть. Я же римлянин! Патриций! В этом, кстати, никто кроме меня самого не сомневается. Для всех я сын Примуса Габия Феликса, крутой Одарённый.

Вот и против чудовищ я решил действовать по римской традиции. Разделяй и властвуй. Помните такую?

Да, с восемью шакалятами мне не справиться, зато я могу их по одному подчинить и принудить подключаться к борьбе на своей стороне против братиков и сестричек.

Легко нащупал самого слабенького. Я уже знаю, в какой клетке он живёт. Трудность только в том, чтобы не дышать какое-то время, не впускать в себя этот туман, который уже представляет собой смесь из туманов восьми тварей, так что ещё мой, девятый, не слишком заметен, пока я не начинаю действовать.

Получилось с первой попытки. Вдвоём мы задавили следующего, а втроём... Ну, вы поняли.

Ночевали уже в тепле и комфорте, ха-ха! Только мне поспать не удалось толком, лишь урывками: каждые три часа меня будили, чтобы я монстров снова баиньки укладывал.

Они, кстати, неодинаковые. В смысле, вид-то один, но размер соответствует силе способности. Те, самые сильные, и размером крупнее остальных. Они, кажется, уже взрослые. Не такие большие, как Сука Анубиса, их мамаша, но кажется мне, что уже вполне смогут щенят наплодить. Мы же все как-то интуитивно понимаем, что вот эта здоровенная псина ещё щенок, а вот эта просто чихуа-хуа, а так-то уже выросла.

Так и тут. А, может, это из-за того, что чудовища под моим контролем. Точно не знаю. Знаю лишь, что пора этих двоих заставлять спариваться, устроить им случку. Оооочень надеюсь, что без моего контроля они сами справятся, а то у этой способности есть побочка: обратная связь. Тоненькая, но имеется. Иначе контроль будет невозможен. Нафига мне это собачье счастье в своей голове?

– Отец! Отец!
– только я отрубился под утро, как меня разбудил вопль Септимия Октавия-младшего. Видимо, начали просыпаться люди с фермы. Но я никуда не пойду. Хоть пристрелите: этот режим, три часа сна, час обхода и обновления воздействия, - это адище какой-то. Я только более сонным становлюсь и всё. Кто там мне в прошлой жизни затирал про полифазный сон? На мне он не работает! Я становлюсь злой и раздражительный, а в глаза словно песка насыпали.

Кстати,

снов я почему-то теперь не вижу, сплю в режиме "выключили-включили". А я уже привык к ним, таким прекрасным и почти реальным.

Всё. Я спать. Об остальном потом...

Глава четырнадцатая расскажет про праздник и египетскую силу

Сейчас я расскажу вам о том, как римлянки одеваются. Почему я об этом вспомнил? Да потому, что к нам в гости прибыла целая делегация, и ходят они тут вокруг меня, сверкают задницами.

И нас с Анной заставляют в римское одеваться. Мол, ты патриций, а она - плебейка. Не инородцы какие-нибудь. («Ха-ха» три раза: один за Анну, один за мою матушку, неизвестно откуда привезённую, ну, и моя память вообще из тех мест, где в это время лесные дикари в шкурах ходят) Так-то мы с ней не особо придерживаемся этого дресс-кода, особенно зимой так и вовсе против этих их покрывал да простыней, правда из шерсти.

Вот вам краткий курс по кройке и шитью римской туники от Маркуса Габия Апиция.

Берёте две квадратные тряпки, размером примерно от плеча до колена. Сшиваете одну сторону от углов к середине, оставляя место под просовывание головы.

Если взяли одно большое полотнище, скажем полтора на три метра, то сложите пополам, чтобы получился квадрат, и прорежьте дыру под башку по складке.

И так, и так делают.

Потом примыкающие боковины прошейте вместе, оставив место рядом с уже полученным швом. Это для рук.

Готово. У вас получилась римская туника. На мне сейчас такая, заставили-таки «принарядиться». Ага, и полноценные штаны заставили снять. Типа, «чо как не родной».

А вот дальше уже наступает то, что определяется модой. Искусство этот мешок правильно намотать, подпоясать, заложить складочки.

Раз уж начал, то, наверное, нужно рассказать вам про и тоги? Так это ещё большая скукотень. Мужская тога - это полуэллипс, по длинной оси вдвое больше размаха рук, метра три, а по малой - в рост от плеча почти до земли. Естественно, так же особым образом намотанная, со складочками да подгибчиками.

Женская одежда ничем принципиально от мужской не отличается, только называется «стола» и «палла» соответственно. Ну и паллу, чаще всего не скругляют, это прямоугольник три на полтора метра.

Всё решают ткани, пояса и вот эти особенные складочки. Правда, женская версия туники она до пола, так что некоторые дамы боковину не сшивают сильно. А некоторые совсем. И верхнюю часть делают на рюшечках, без единого сплошного шва.

В Риме-то им бы за такой разврат влетело, репутацию шлюх они бы себе заработали, а над мужьями их глумились бы долго. Но мы-то в сраной провинции. Даже не в городе, а в самой что ни на есть глухомани. Здесь некому осудить этих почтенных матрон, вот и сверкают разрезами до самого пояса.

Лишь бы оргию не устроили. Сезон как раз тот самый. Это же не просто разврат, а религиозное действие, так они бога виноделия почитают. Не того, местного, вполне приличного Либера, а Бахуса, который вроде как одно и то же, что и греческий Дионис. Ну, вы помните, откуда вакханалия, да?

Ещё начнут до меня домогаться. Противно.

Помню, спросил Полидевка, раба-учителя в доме Тулиев, мол, какого хрена вы, пидорасы греческие, научили стоиков-римлян такому дерьму?

А он говорит: «Это угодно богам. Было бы неугодно, римляне бы не переняли от нас оргии и любви мужчин к мальчикам».