Религия гламура
Шрифт:
Когда ускользает бытие, мир лишается своей идейной смысловой гармоничности, мир разрушается, распадается на части - на кубики-люди и кубики-вещи, и они, не вписываясь в великое единое, начинают восприниматься строго по отдельности, только в пределах функциональности, без глубинных взаимосвязей. Когда гламур своим искусственным полоумием закрывает от человека истинное бытие идеи, в создавшейся сосущей пустоте и бессмысленности возникает восхищение вещами, рождается любовь к вещам? Рассматривать вещи и влюбляться в них - это все что остается разрушенному гламуром сознанию человека, и это уже не то что БЫТИЕ, это как раз искусственно насаждаемое НЕБЫТИЕ. Потому гламур - это мертвая посмертная маска бытия, мертвечина, зомби, оживающие
По поводу любви к вещам хотелось бы процитировать известный роман французского философа Сартра "Тошнота": "предметы не должны нас беспокоить, ведь они не живые существа, ими пользуются, их кладут на место, среди них живут, они полезны и все. В противном случае рождается "сладковатое омерзение" изводящее человека своей гнусностью". Эта любовь к вещам специально и активно культивируется в средствах массовой коммуникации, как любовь к предметам поклонения, культа, как атрибутам, принадлежащим различным гламурным божкам - "иконам стиля". Все эти образы и образцы повсюду. Они яркие, кричащие и лезущие в глаза, как будто наслаждаясь своей бессмысленностью или даже неким оттенком глупости.
Часть 8. Абсурд как среда обитания
Абсурд стал объективно не контролируемым в социальном пространстве, с нашим обществом это произошло постепенно, так же как происходит утрата чувствительности, например, к присутствию в воздухе каких-либо примесей, в силу привыкания. Люди перестали чувствовать наличия тонкого специфического "запаха" абсурда в социальной атмосфере, несмотря на то, что его стало значительно больше. Люди постоянно дыша этим воздухом перестали рефлексировать, перестали замечать несуразности нашей общественной жизни, утратили критическое отношение к общественному устройству. Все это делает как бы неуместным вопрошание о правде жизни, о ее смысле. Нам предлагают, как бы подождать, когда все прекратят дурачиться (даже те, кому это генетически не положено по общественному положению и должности) чтобы начать говорить серьезно, но дурачество становится стилем жизни - гламурным сегодня, которое создает впечатление остановившегося времени, а людей, выбивающихся из общего фона дурачества, стремятся представить, как духовных уродов или занудами. Все кругом говорят одно, думают другое, а делают третье.
Гламурная идеология использует абсурд как главный инструмент борьбы за свое мировое господство. Что же такое абсурд? Это некая несуразность смысла, то есть можно изменять смысл до определенных пределов. Смысл всегда многогранен, многополярен, не линеен. Но смысл - это всегда и некая абстракция, некий фрагмент рассмотрения конкретного бытия, конкретной жизни. Это освещение одних сторон бытия, и вывод из рассмотрения других. Абстракция может рассматриваться как частный случай абсурда, если из рассмотрения выведены основополагающие стороны процесса, явления или вещи, или преувеличены их незначительные второстепенные стороны. Могут быть также привнесены в рассмотрение стороны, которые вообще не свойственны данному предмету. Однако, гламурные упражнения по запутыванию смысла отличаются тем, что доведение до абсурда должно прятать от нас бездарность самой идеологии гламура, решительную глупость его положений и основ. Именно поэтому выбрана тактика тотального издевательства над смыслом, буквально варварское наслаждение уничтожением смысла, ритуальными завываниями вокруг его "трупа" и безумными плясками на его "костях".
Тем не менее абсурд вещь абсолютно естественная и имеющая право на существование в этом мире как могучий инструмент разума и уточнения смысла. Абсурд - это всегда предел, гротеск мысли, намеренно выход за границы смысла, из области возможного существования истины, с тем, чтобы, коснувшись дна, оттолкнуться от него и получить новый импульс для атаки на непознанное. Но современные люди, утонувшие
Часть 9. О языке и его трансформации
Язык человеческий, а тем более самый древний на Земле и в галактике язык древних руссов (что уже доказал в своих многочисленных выступлениях в интернете академик РАЕН Чудинов Валерий Алексеевич) есть третья производная от Божественного Логоса, а потому будучи не искаженным, сам без участия человеческого разума несет в себе правду о мире в котором мы живем, и оставляет вехи на покрове гламура, недвусмысленно указывая на ложь и на обман, которые с помощью этого языка пытаются нам навязать заказчики гламурной идеологии.
Агрессия гламура прежде всего и направлена на уничтожение слов, уничтожение языка как на главного врага своего существования. Гламур с помощью абсурда стремится к превращению слов в пустые звуки, на которые уже не сможет опираться разум, не сможет использовать человеческий логос как производную от бытия мира. Неустанно создавая лживый симулякр общественного бытия с помощью слов, гламур выколачивает из используемых им слов смысл и значение, а вещи и явления, обозначаемые этими словами, тоже становятся некими абстракциями абсурда, где их функциональность уже не важна. О том же говорит Жан-Поль Сартр в своем романе "Тошнота" - с исчезновением для людей слов в их привычном значении, исчезает и сам смысл вещей, и их назначение, "как бледные метки, нанесенные людьми на их поверхности". Язык под давлением гламура постепенно перестает по известному выражению немецкого философа Хайдеггера быть "домом бытия".
Общественная гламурная "физкультура" и гламурные упражнения с абсурдом на уровне языка порождают так называемые оксюмороны (сочетание несочетаемого), которые, как и все в мире хороши в меру, но, когда их становится слишком много абсурд начинает жить в обществе самостоятельной жизнью в языке. Язык теряет свою познавательную направленность и становится домом абсурда, а бытие (домом, которого, по Хайдеггеру, должен быть язык) становится призрачным, ускользающим. Получается эффект зазеркалья - бытия как будто и нет, но есть его изображение в виде симулякра
Вне оглавления.
Какие же задачи ставят перед собой идеологи гламура, как хотят повлиять на бытие общества и человека:
– отучить людей мыслить, внушая, что не зачем познавать, так как нет ничего постоянного, неизменного, познаваемого, все может превратиться во все, (все изменчиво, субъективно, индивидуально)
– разрушить историческую память, лишив тем самым родовой идентификации, чувства долга перед соплеменниками, чувства причастности великому и древнему статусу.
– лишить достоверных знаний о природе и обществе.
– убедить, что все мире одинаково ценно, и нет ничего, чтобы выдавалось, возвышалось над остальным, если его кто-то не поставит на возвышение, а это воля начальства
– сгладить и нивелировать различия между людьми, заретушировать индивидуальность, отрицать естественную иерархию между людьми, подмена естественных лидеров в любом деле назначением искусственных администраторов сверху
– внедрять гламурные ценности вместо реальных ценностей здорового общества, где харизма достигается знаниями, порядочностью, умом, талантом, благородством поступков