РЕОЛ. Реинкарнации Онлайн
Шрифт:
Некоторые из сотрудников включили свои КПК в режим аудиозаписи.
Северцев откашлялся, улыбнулся тем, кто направил в его сторону усики микрофонов и продолжил:
– И это лишь самые наглядные противоречия, определенным образом формирующие типологию возникающего сейчас типа людей. Важно подчеркнуть, что консьюмеризм с присущими ему особыми характеристиками культуры и бытия воспроизводит особое отношение индивидуума к миру и жизни, которое можно обозначить, как "игровое" в самом широком смысле. Действительно, если всё вокруг становится призрачным и относительным, и даже традиционные общепризнанные человеческие ценности обретают видимость отштампованных и завизированных попкультурой штампов, стремительно и хаотично сменяющих друг друга, то жизнь - индивидуальная и социумная - волей-неволей начинает восприниматься как своего рода игра, иногда ведущаяся по правилам, а часто и без них. Каждый "игровой эпизод" формируется по специфическим законам и сам, в свою очередь, воспроизводит специфическую зону смешения реальности и мифов. "Информационная виртуальность" СМИ находит сильнейшую "наркотическую" подпитку, естественно и непринужденно замещая и вытесняя реальность. В результате доминирующим принципом жизни выступает "двойной стандарт", оскопляющий и извращающий до предела любые этические, морально-нравственные и эстетические критерии бытийно-социумной организации.
Ярослав снова остановился, чтобы глотнуть воды и бросить быстрый взгляд в тот угол, где устроился Пол. Со стороны могло показаться, что молодой человек уснул - глаза его были закрыты, а от лица и всей позы веяло спокойствием и умиротворенностью. Но Ярослав знал, что это только обманчивое впечатление и Пол не пропускает ни одного сказанного им слова. "Что привело его сюда сегодня? Неужели что-то случилось? Да нет, не может быть. Он бы уже сообщил, будь это что-то важное. Скорее всего, просто пришел поговорить".
– На совещании, основную суть которого я стараюсь вам передать, Глава Братства согласился с моими выводами. Заметив при этом, что похожую точку зрения на вещный, потребительский человеческий тип имел еще испанский философ Х. Ортега-и-Гассет: его "человек массы" удивительно точно предвосхитил описанные мною только что основные черты человека-консьюмера конца ХХ - начала ХХI-го века. Выделив "заурядность" и отсутствие индивидуальности, стремление к безудержному "росту жизненных вожделений", принципиальную неблагодарность "ко всему, что создало его благополучие", Ортега заключает: человек массы - это "мятежный дикарь с психологией избалованного ребенка". Если учесть, что писалось это еще до второй мировой войны, остаётся лишь, что называется, склонить голову перед столь выдающейся проницательностью.
Встает резонный вопрос - что же делать? Как противопоставить потребительскому, фетишистскому и фантомному восприятию мира, развиваемому современной цивилизацией? Ответ на этот вопрос дал еще Питирим Сорокин, когда написал о необходимости возникновения "идеациональной культуры". Культуры, противоположной культуре материального гедонизма. Люди с подобным восприятием мира способны видеть вещи, как проявление скрытых за ними идей. В отличие от большинства современных людей, для которых есть только сами вещи, их материальная полезность. И мы должны способствовать переходу большей части людей на такой способ мышления. Хотя бы потому, что тогда Древним станет гораздо сложнее производить свои манипуляции. И именно поэтому они всячески препятствуют распространению подобного рода идей. Не гнушаясь и физическим устранением их носителей. Но главное, что используют Древние для противодействия развитию такого рода культуры, является всемерное поддержание человеческого эгоизма.
В этом месте слушатели энергично закивали, а кто-то даже воскликнул "Это точно!". Пол открыл глаза. Удобное кресло тихо скрипнуло под ним, когда он повернулся к монитору наблюдения. Рабочие уже ушли, и прямо напротив окна теперь красовался огромный плакат, рассматривать который у Пола не было ни необходимости, ни желания. "Будь они неладны!" - подумал Пол, адресуя свое высказывание не столько рабочим, сколько заказчикам установки очередного рекламного монстра, который загородил изрядный кусок его любимого пейзажа. И кому только пришла в голову глупая мысль поставить этот щит на небольшой и даже в час пик не очень оживленной улице. Видимо, спешно осваивались остатки рекламного бюджета.
Северцев поймал взгляд Пола и едва заметно сочувственно улыбнулся. Пол заговорщически подмигнул в ответ и Ярослав продолжил:
– Древние хорошо понимают, что добровольно отказаться от эгоизма люди не смогут никогда. А значит, Братству предстоит создать этическое учение, которое будет учитывать и даже использует эгоизм, но предложит интересную для людей смену низших наслаждений высшими. Сущность человеческого духа состоит в том, что человек сам способен выбрать программу своих действий, а затем выполнять её вопреки всем помехам со стороны окружения и даже собственного тела. Это торжество духа над телом положено в основу всех мировых религий и служит основанием считать человека носителем "искры Божией", "дитём Божиим". Сам Бог, по христианскому учению, не может творить, познавать и изменять мир иначе, чем через Слово. Хорошо сказал об этом святитель Иоанн:
"Всё через Него (Слово) начало быть, и без Него ничего не начало быть, что начало быть. В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков". Он же говорил и о свободе христианина от человеческих установлений и даже от Закона, ибо по вере он будет поступать и тем спасётся: "Ибо закон дан через Моисея, благодать же и истина произошли через Иисуса Христа".
Главным вектором развития должно стать творчество, направленное на углубление и расширение познания и на обогащение красоты мира. И именно в творчество должна быть вовлечена большая часть человечества. Поэтому прежде всего нам потребуется противопоставить Предтечам, в том числе и в компьютерно-виртуальных мирах, создание развитой системы воспитания творческого мировоззрения и обучения творческим технологиям мышления в противовес потребительским. Даже если те и основаны на самых совершенных логических приемах. Ибо логика без души, да еще та бинарная дискретно-цифровая логика, которую навязали людям Предтечи, ведет в конечном итоге не к прогрессу, а к вырождению и смерти человечества. Или его порабощению Древними. И еще неизвестно, что хуже!
Ярослав снова остановился, посмотрев на слушателей, а потом на часы. Пожалуй, пора заканчивать. В курс дела он их ввел, а остальное они и сами поймут.
– На этой нерадостной ноте позвольте мне закончить. Конкретные задания с пояснениями каждый видел в виоме и, надеюсь, скачал к себе в КПК.
– Если непонятно - задавайте вопросы. А если вопросов нет, то приступаем к работе. Как говорил Элам Харниш: "Время не ждет!"
Быстро ответив на несколько уточняющих вопросов, Северцев отпустил собравшихся и, наконец, поздоровался с подошедшим к нему Полом:
– Ну, здравствуй-здравствуй, - сказал он, отвечая на рукопожатие. И, зная о любви Пола к своим "лекциям", спросил: - Ты ко мне по делу или так, просто послушать пришел?
– Не хотел мешать, - улыбнулся тот.
– Просто есть свободное время. Хотел поразмышлять в своей любимой комнате, а тут услышал, что ты в ней установочную беседу проводишь и решил зайти. Да еще тема как раз о том, о чем и я думал по дороге. Это не дает мне покоя с самого совещания. И лично мне интересно, что ты думаешь про наличие в настоящее время "духовной элиты"? Ведь не один только человек-потребитель заправляет нашим миром!
Северцев был рад вопросу Пола, еще совсем недавно это размышление не давало покоя и ему.
– Мы с Владыкой Амвросием уже не раз беседовали на эту тему, поэтому на совещании данную мысль особенно не развивали... Владыка не зря вспомнил про Ортегу-и-Гассета, - Ярослав начал свой ответ издалека.
– Для этого мыслителя "элитарность" была терминологически созвучна "благородству", но не в контексте социального происхождения, о котором он, кстати, вообще не распространяется, а в смысле обязательности, ответственности и повышенной требовательности к себе. По Ортеге "благородная жизнь ... означает жизнь напряженную, всегда готовую к новым, высшим достижениям, переход от сущего к должному. Благородная жизнь противопоставляется обычной, косной жизни, которая замыкается сама в себе..."