Россия и Европа глазами Орудж-бека Баята — Дон Жуана Персидского
Шрифт:
В Вавилонской монархии после Бела правил Бала, или Беле Младший, в году 1753 после Сотворения мира, — так утверждает историк Мегасфен [56] . Бала завоевал всю Восточную Индию и большинство народов, поселившихся на юге и в двух Аравиях, и поэтому с тех пор авторы, изучающие историю тех государств, называют их монархиями. Шли годы, наступил 2000 год после Сотворения мира. В Вавилоне тогда правил Аскатад, а потом Мамут, которого мы можем считать тринадцатым царем Вавилона, согласно утверждению Бероса [57] . С этого момента более ясной становится преемственность царей, так как появляется больше источников, и вот мы доходим до 2325 года после Сотворения мира, когда царем был Маххалат, тридцать лет занимавший трон Ассирии. Его сменил Сфар — пятнадцатый царь Вавилона, в 2350 году после Сотворения мира, и с этого времени, согласно источнику Сусианиянской библиотеки, Ассирией, или Сирией, стали называть этот верхний район и монархию. Это имя произошло от Сириса, сына Авраама. В дальнейшем мы будем следовать вышеупомянутым авторам, на сведениях которых мы главным образом основываемся. Если довериться историку Белохусу, Сирией называли все земли к югу от Вавилона, который подчинялся ему вплоть до того времени, когда Кир [58] установил местопребывание своего правительства в Персии. Далее, согласно Лукиану Самосатскому [59] , в третьем году после рождения Моисея [60] , что соответствует 2375 году, Мамут стал царем Вавилона и правил тридцать лет. Его сменил Асхал — восемнадцатый царь Вавилона, и, говорят, в десятый год его правления Моисей вывел еврейский народ из плена. Лукиан Самосатский продолжает историю этих царей именем Белохуса II, который вступил на трон в 2530 году и правил двадцать пять лет. Получается, что Сосар — его современник, хотя по другим источникам Сосар сменил Белохуса. На седьмом году правления, когда Дебора судила Израиля, в Вавилоне начал царствовать Лампрае и правил, говорят, тридцать лет. После него в 2677 году последовал Панна и находился на престоле тридцать лет. Потом правил Сосарм, которого сменил Тевтамид, иначе Тевтанид, бывший современником Иевфая
56
Мегасфен— историк-эллинист, современник Александра Македонского и первых Селевкидов. Писал свои труды в Селевкии-на-Тигре.
57
Берос— историк-эллинист, жрец храма Мардука в Вавилоне, современник Александра Македонского и первых Селевкидов. Он посвятил свой труд Антиоху I Сотеру (262–261 гг. до н. э.
58
Кир— Кир II Великий, древнеперсидский царь (ок. 558–529 гг. до н. э.), основатель династии Ахеменидов. В 553 г. до н. э. возглавил восстание племени персов против мидийских царей. В 550 г. до н. э. захватил власть в Мидии.
59
Лукиан Самосатский— (ок. 120–125 — после 180) — древнегреческий сатирик. Уроженец Самосаты в Сирии. Сочинения его (до нас дошло 84 произведения) — ценный источник по истории восточных провинций Римской империи II в. Энгельс назвал его «Вольтером классической древности» и «одним из лучших наших источников о первых христианах» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.16. Ч. 2. С. 411). Упадок старой философии, крах старой религии — главная тема творчества этого сатирика.
60
Моисей— пророк и законодатель древних евреев. Согласно легендам, сложившимся во II тыс. до н. э., родился и был воспитан при дворе египетского фараона; получив откровение от бога Яхве, стал предводителем ушедших в Египет и порабощенных израильских племен и вывел их из Египта.
61
Давид— царь Израильско-Иудейского царства (1004–965 гг. до н. э.); при нем происходило усиление государственной централизации.
62
Соломон— сын Давида, третий царь объединенного Израильско-Иудейского царства (965–928 гг. до н. э.
Персидский историк Мегасфен — а именно у него мы взяли приведенный список царей — завершает хронологический экскурс царем Сарданапалом, который, по его утверждению, правил пятнадцать лет. Он называет его Тонус-Конколерус. По утверждению греческих историков, он был сыном Анаксандрида и, по словам Свиды, прямым потомком Нина и Семирамиды. Если же, однако, мы обратимся к Свиде, то, по его утверждению, между Нимродом и Сарданапалом было 38 царей, чьи имена можно найти у Ктесия [63] , автора, которому мы можем довериться. Конец и гибель Сарданапала мы скоро опишем, но сначала объясним, почему эта древняя история вавилонских царей так подробно нами здесь рассматривается. Это делается для того, чтобы ясно была видна древность персидской монархии, а также древний статус ее народа. Так, мы узнаем, что, когда царь Тевтанид прибыл на помощь к царю Приаму из Трои, будучи его вассалом, он привел с собой армию — 10 тысяч эфиопов из Аравии и примерно столько же воинов из Сусиан [64] с 200 колесницами, и все они были под командованием Менона, сына Титона, который был правителем в Персии. В 2690 году мы вновь наблюдаем два интересных факта. Во-первых, уже в это время страна носит примечательное имя Персии, являясь одной из главных провинций царства Вавилона и Ассирийской монархии. И, во-вторых, уже тогда существовали принцы, управляющие богатыми землями Персии. Так, Менон был персидским принцем, а его отец Титон — правителем Персии. По происхождению и по крови они были прямыми потомками вавилонских царей. Я бы не осмелился всего этого утверждать, если бы это не было ясно записано у Бероса и Мегасфена, а также в Восточных анналах Белохуса и в книгах Сусианиянской библиотеки. Таким образом, древность Персидского царства лишь незначительно уступает древности царства Ассирии, а по происхождению цари Вавилона и Персии равны. Поэтому, если вавилонские монархи гордятся своим происхождением от Нимрода, персидские монархи могут гордиться тем же. Правда, следует отметить, что мы не нашли более ранних упоминаний о Персидском царстве и персидских принцах, чем во времена Лампрае и Панна, процветавших в 2670 году. Тем не менее вышеупомянутые авторы косвенно упоминают Персию раньше этого времени, говоря о ней как о самостоятельной провинции, управляемой принцами, Титоном и Меноном, которых историки назвали племянниками и кузенами царей Ассирии и Вавилонии. Можно добавить, что ни один источник не может объяснить, почему Персия стала так называться, и наши читатели могут возложить вину за это на историков Халдеи и Греции, которых мы называли выше.
63
Ктесийиз Книда (IV в. до н. э.) — врач Артаксеркса II, фельетонист, историк.
64
Сусиана, Сузиан— современный Хузестан (Иран).
Глава шестая,
в которой продолжен рассказ о генеалогии персидских царей
В предыдущей главе мы упоминали, что Сарданапал был последним царем Вавилона, и его падение, если верить рассказу, изложенному Мегасфеном, произошло следующим образом. Царь Сарданапал держал двор в хорошо известном городе Ниневии [65] , знаменитом своим огромным населением, и среди его вождей были двое, правившие от его имени, которые руководили ходом войны. Это были Арбак, очень храбрый солдат, и Белесис, командующий войсками в Вавилоне. Белесис был крупным астрологом, и его наука открыла ему, что близок конец монархии ассирийских царей из рода Сарданапала. Мы можем полагать, что Бог, следуя своим Божественным целям, сделал так, чтобы этот человек смог проследить и узнать грядущие события, и хотя лично я мало доверяю астрологии как науке, я ни в коей мере не собираюсь оспаривать ее основные принципы. Я полагаю, в нашем случае все совершенно ясно: два храбрых воина, узнав, что Сарданапал погряз в отвратительном пороке, живет скорее как женщина, чем как мужчина, и ведет себя как грубое животное, а не как великий царь, решили, что необходимо провести в государстве кое-какие перемены. Ведь известно, что первый признак падения любой династии — это когда монарх начинает предаваться пороку и ведет себя подобно глупой женщине. И пусть правители знают, что существование добродетельного и строгого монарха является сильным заслоном на пути распространения зла в народе.
65
Ниневия— город в Древней Ассирии. С V тыс. до н. э. известен по клинописным документам. С IX в. до н. э. стал резиденцией ассирийских царей.
Далее мы узнаем, что Белесис, посоветовавшись с Арбаком (или Арбатом, как некоторые пишут его имя), устроили заговор; решили, что Белесис пойдет к Сарданапалу и своими глазами увидит, что тот делает и как живет. По одной версии, он нашел Сарданапала в компании 2000 женщин. Сарданапал прял на прялке, борода его была пострижена, на голове был женский убор, браслеты на руках и серьги в ушах. Увидев это, два военачальника стали ругать царя, которого до того они глубоко почитали; и от презрения при виде этого женоподобного бедняги, которому до этого верно служили, они разорвали клятву верности. Объявив ему войну, они во главе могучей армии вавилонян и мидийцев — персы не примкнули к ним, но остались нейтральными — подняли восстание и пошли на царя войной. Сарданапал, наконец, лично возглавил свою армию, но было уже слишком поздно. На такой поступок Сарданапала подбил его сводный брат Саламен. Однако Сарданапал лучше разбирался в удовольствиях, чем в ведении войны, и не успели трубы просигналить атаку, как он обратился к врагу спиной и укрылся в Ниневии. Во главе армии он поставил сводного брата, чтобы тот повел войска в битву, от которой зависела жизнь и судьба царя. В этой битве храбрый воин Саламен потерял жизнь, но честь свою спас.
Воодушевленные победой в сражении, заговорщики окружили город Ниневию, где трусливо укрылся царь. Обнаружив, что его покинули те, в кого он раньше верил, и что число врагов увеличивается с каждым днем, Сарданапал решил умереть от своей собственной руки, нежели попасть живым в распоряжение Арбака и Белесиса. Поэтому, решив умереть так, как жил, он приказал снести все свои богатые наряды и бриллианты — а было их, говорят, немало — и предал все огню, сжег и добро, и себя на костре в середине центральной площади Ниневии. Вскоре его столица сдалась заговорщикам, потом и все соседние города, однако Белесис, желая под разными предлогами присвоить себе те сокровища, которые не погибли в огне, поссорился со своими друзьями. Дошло до того, что они едва не потеряли завоеванную ими власть, но этого не случилось, поэтому нечего больше говорить об этом, чтобы не затягивать рассказ о падении Сарданапала. В конце концов Арбак простил своего друга и, поделив между собой провинции, они договорились, что Белесис станет сатрапом Вавилона, а Арбак возьмет себе Мидию и Персию, царем которой он себя провозгласил. Однако на протяжении всего правления ему доставлял беспокойство подчиненный ему правитель народов Сирии и Палестины.
Таким образом, от Нимрода до Сарданапала династия царей не прерывалась, и 1370 лет они правили Сирией, Вавилоном, Персией и Мидией. Но со времени восшествия Арбака на трон правление Мидией и Персией было в руках тиранов — сатрапы управляли страной следующие триста сорок лет, до тех пор, пока Дарий и Кир, перенеся столицу империи в Персию, не сделали эту провинцию столицей государства, как мы увидим в следующей главе.
Глава седьмая,
в которой продолжается рассказ о династии царей Персии
В 528 году до Рождества Христова родился Кир Великий [66] , провозгласивший себя повелителем мира и правителем Персии. После него правил Камбис [67] ,
66
Кир II Великий(Старший, Куруш) — персидский царь (559–530 гг. до н. э.
67
Камбис(Камбиз II) — сын Кира II, персидский царь (530–523 гг. до н. э.), при нем персы завоевали Египет.
68
Смерд (Смердис) Бардия— персидский царевич, сын Кира II, младший брат Камбиза II; по официальной персидской версии (воспринятой большинством античных авторов), был тайно убит по приказу Камбиза перед походом в Египет (525 г. до н. э.).
69
Дарий I— персидский царь (522–486 гг. до н. э.), сын Гистаспа, правителя одной из отдаленных провинций Ирана.
70
Ксеркс I— персидский царь (486–465 гг. до н. э.), сын Дария I.
71
Артаксеркс I— персидский царь (465–424 гг. до н. э.
72
Ксеркс II— сын Артаксеркса I, в 424 г. до н. э. был умерщвлен своим сводным братом.
73
Дарий II— персидский царь (424–404 гг. до н. э.
74
Артаксеркс II Мнемон— персидский царь (404–359 гг. до н. э.
75
Артаксеркс, персидский царь, упоминается в Книге Неемии и Первой книге Ездры.
76
Ох (Ок), Умасу-Ох — имя персидского царя у греческих авторов, при восшествии на трон принял имя Артаксеркс III.
77
Артаксеркс III Ох— персидский царь (359–338 гг. до н. э.).
78
Арзес— младший сын Артаксеркса III, убит в 336 г. до н. э.
79
Дарий III(Кадоманн) — персидский царь (336–330 гг. до н. э.
80
Птолемей II Филадельф— второй царь Македонской династии (282–246 гг. до н. э.), воцарившейся в Египте после завоевания его греко-македонскими воинами в 332 г. до н. э.
81
Птолемей III Эвергет— третий царь Македонской династии (246–222 гг. до н. э.
В то время второй великий владыка, известный тогда миру — император Октавиан Август Цезарь [82] , приказал открыть ворота храма Двуликого Януса как знак всеобщего мира; хотя, по мнению некоторых историков, знаком мира было бы как раз закрытие, а не открытие этих ворот. Однако в этом вопросе лучше всего придерживаться рассказа Вергилия [83] , мнение которого изложено в панегирике императору, хотя он скорее поэт, а не надежный хроникер. Есть еще один момент, который необходимо отметить в конце рассказа о царях, правивших до того, как на свет родился Иисус Христос. Если можно положиться на слова поэта Ювенкуса, сказанные в первой его «Евангелической истории», он совершенно определенно утверждает, что трое святых, цари волхвов, пришедшие поклониться царю царей, Бессмертному Христу, тоже были цари. Двое из них были из Персии, а третий, темнокожий, из Аравии. Это мнение основывается не только на свидетельстве Ювенкуса, но и подтверждается в работах Святого Василия и великого доктора греков Атанасиуса (Афанасия), а также Хрисостома (Иоанна Златоуста), Теодора и Никифора, однако, по словам святого Антония, все три царя пришли из Мидии, из города Виксария, а Петр Апиан утверждает, что все пришли из Аравии, из так называемого Феликса (Аравии Счастливой). Как бы то ни было, лучше рассматривать весь этот вопрос в мистическом и моральном смысле, каким он вполне может и являться, ибо разве не были волхвыпервыми людьми, с радостью приветствовавшими и поклонившимися плоти, созданной Словом Иисуса, воплощению Бога, одетому в нашу людскую плоть? Событие столь великое и божественное, что только Его сила могла бы осуществить, и именно Его любовь к людям заставила Его осуществить то, что Он осуществил. Так в мир родился Иисус Христос, Спаситель, царь царей, в то время как земными делами управлял Октавиан Август.
82
Октавиан Август Цезарь— Гай Юлий Цезарь Октавиан (63 г. до н. э. — 14 г. н. э.), римский император (27 г. до н. э. — 14 г. н. э.). Внучатый племянник Юлия Цезаря, усыновленный им.
83
Вергилий, Публий Марон(70–19 гг. до н. э.), римский поэт, автор эпической поэмы «Энеида», прославляющей императора Октавиана Августа. Ворота храма Януса открывались во время войны.
В Персии и Мидии в это время правили наместники-сатрапы, подчинявшиеся Риму. Поэтому мы можем считать Октавиана Августа подлинным властелином Персии, даже если мы примем точку зрения тех, кто считает, что трое волхвов не были царями Персии. Ведь император Октавиан был самым главным правителем, назначающим своих экзархов [84] и наместников во всех восточных провинциях, точно так же, как в последующие времена греческие императоры в Константинополе назначали правителей на Западе — по всей Италии, где эти признаваемые населением правители держали дворы в Риме и Равенне, словно они были настоящими царями над этой землей. Итак, в заключение мы еще раз подчеркнем, что Октавиан Август был последним царем Персии до рождения Христа и первым царем после Его рождения. Нельзя сказать, чтобы Август был собственно персидским царем, но он продолжил линию их преемственности вплоть до появления новой монархии Артаксеркса [85] (или Ардашира Папакана, первого Сасанида), или, как сказали бы другие, до того времени, когда Шапур I [86] стал персидским царем. Мы согласны с этим, но в то же время считаем, что трое царей-волхвов были и на самом деле царями, которые продолжили линию персидских царей в то время, как о царях персидского трона сведения отсутствуют, именно от Птолемея Эвергета до Шапура, и мы считаем, что во время этого промежутка они были настоящими персидскими царями, оставаясь подданными императоров Октавиана Августа и Тиберия Цезаря [87] .
84
Экзархи — начальники военно-административных единиц в Византии VI–VII вв.
85
Артаксеркс (Ардашир I Папакан) — основатель династии Сасанидов (226–241), сын правителя города Истахр, распространивший свою власть на ряд областей, входивших ранее в состав Парфянского царства.
86
Шапур I— сын и преемник Ардашира, царь Ирана (239 или 241–272). В первой войне против Рима (241–242) захватил богатую Антиохию и дошел до берегов Средиземного моря. Второй его поход (256–259) также увенчался успехом: был взят в плен римский император Валериан с большим войском.
87
Тиберий Цезарь (Август) — римский император (14–37 гг. н. э.
Глава восьмая,
в которой продолжается рассказ о персидских царях и о том, кто первым проповедовал Евангелие в Персии
В Священном Писании говорится, как апостолов послали по всему миру проповедовать, и от Периона и Абдия мы узнаем, что св. Иуду Таддеуса и св. Симона, брата св. Иакова, послали нести Слово Божье в Персию и Мидию. Результатом их проповедей было то, что 70 тысяч человек крестились. В это время в Персии, а также в Вавилоне правил Ксеркс, и он в то время вел войну против еврейского народа. Так что, когда два славных апостола туда пришли, их провели к Барардаху, генералу Ксеркса — который, если верить Беросу, был последним Ксерксом, правившим в Персии, — и там апостолы вступили в яростный спор с Зароесом и Арфаксатом — двумя волхвами, которые также были колдунами. Дьявольское упрямство этих людей было, в конце концов, побеждено, и Абдий впоследствии был посвящен в епископы и сделан епископом Вавилона, где после этого крестилось более 20 тысяч человек.