Россия и мусульманский мир № 2 / 2016

Коллектив авторов

Консолидация современного российского консерватизма на едином основании становится важнейшей задачей дня. Стране, т.е. людям и государству, нужна целостная, внутренне непротиворечивая идеология. Идеология как форма организации коллективного сознания, основанная на прошлом и настоящем, ориентирована в конкретное будущее, – это то, что в статике обозначает системные принципы взаимодействия социальных групп и институтов, отграничение «своего» и «чужого», т.е. устранение проблем самоидентификации как для отдельных людей, так и для общества в целом, а в динамике обозначает цель, средства и способы ее достижения, т.е. смысл общественного развития. При этом идеология ставит четкие рамки того, что можно, а чего нельзя делать в обществе (общие идеологические принципы воплощаются в нормы права, соблюдение которых становится законом для граждан и институтов, поддерживается силой государства, принуждающего к их соблюдению). В идеологии в концентрированном виде аккумулируются ценности, т.е. то, что значимо для людей, полезно, то, чем желательно обладать или же к чему нужно стремиться. Системы ценностей, выстроенные в определенном порядке, или иерархия ценностей, составляют значимое ядро каждой политической идеологии, маркируют ее и отграничивают от других идеологий. Все это справедливо и в отношении идеологии консерватизма, значение которой для современной России чрезвычайно велико. Еще четверть века назад для российских государственных деятелей в объяснении проводимой ими политики обычным было обращение к базовым социалистическим ценностям социальной справедливости, равенства и солидарности. Затем эти социалистические ценности были оттеснены на периферию политического дискурса апелляцией к либеральным и демократическим ценностям. Такая апелляция считалась признаком хорошего тона

и даже служила неким пропуском в клуб вершителей судеб страны и мира. Напомню, что хрестоматийный перечень демократических и либеральных ценностей обычно ограничивается первой частью фразы Т. Джефферсона (по-своему «переложившего» слова Дж. Локка) о праве «на жизнь, на свободу и на стремление к счастью» 27 . Отброшенное Джефферсоном локковское «право на собственность», тем не менее, осталось в перечне основных либеральных ценностей, и, наряду с верховенством закона, равенством всех перед законом, разделением властей, уважением прав и свобод человека, защитой свободы торговли и конкуренции, неприкосновенность частной собственности сейчас является краеугольным камнем иерархии либеральных ценностей. С недавних пор эти классические формулировки демократических и либеральных ценностей были дополнены некими новыми «европейскими ценностями», такими как «плюрализм, недискриминация, терпимость, справедливость, солидарность и равенство между женщинами и мужчинами» 28 , а одной из аксиологических максим стало уважение прав лиц, принадлежащих к меньшинствам, в первую очередь, к меньшинствам сексуальным. Такие «дополнения», по сути, размыли либеральную политическую идеологию и нивелировали идею демократии. Не случайно, толерантность и мультикультурализм, воздвигнутые на вершину иерархии европейских общественных ценностей, а главное, их воплощение в реальной политике, вызывают во всем мире справедливое чувство отторжения у тех, кто не страдает психическими и социальными патологиями.

27

Вторая часть этой фразы, вошедшей в американскую «Декларацию о независимости» 1776 г., гласит о том, что «если какой-либо государственный строй нарушает эти права, то народ вправе изменить его или упразднить и установить новый строй, основанный на таких принципах и организующий управление в таких формах, которые должны наилучшим образом обеспечить безопасность и благоденствие народа» (Декларация независимости 4 июля 1776 г. // Антология мировой политической мысли: Политические документы: В 5 т. Т. 5 / Отв. ред.: Усачев И.Г.; Ред.-сост.: Ирхин Ю.В., Назаров А.Д., Побережный В.Д., Семигин Г.Ю. – М., 1997. – С. 41).

28

См.: п. 3 Лиссабонского договора (от 13 декабря 2007 г.) о внесении изменений в Договор о Европейском союзе и Договор об учреждении Европейского сообщества [Электронный ресурс]. Режим доступа:ri=uriserv:OJ.C_.2007.306.01.0001.01.ENG#d1e585-1-1

В России большинство граждан – люди, исповедующие традиционные ценности здоровой и крепкой семьи, сильного и справедливого государства, заботящегося о своих гражданах, любовь к своей стране и уважение истории своего народа, тяготеющие к российскому патриотизму и русскому традиционализму. Им в первую очередь и адресована консервативная риторика современных российских политиков. Настораживает в этой коммуникативной ситуации, выстраиваемой властью и ее «агенсами» с помощью «мема» консерватизма, одно обстоятельство, назовем его «идеологической всеядностью», когда в ядро политической идеологии консерватизма произвольно включаются ценности либеральные и социалистические. Такой эклектизм «размывает» идеологию, демаркирует ее границы, и вот уже из уст первого лица страны мы слышим нечто странное для уха консерватора: «Добросовестный труд, частная собственность, свобода предпринимательства – это такие же базовые консервативные, подчеркну, ценности, как патриотизм, уважение к истории, традиции, культуре своей страны» 29 .

29

Послание Президента Федеральному Собранию 4 декабря 2014 г. // Вестник Российской нации. – 2015. – № 1. – С. 9.

Вернемся к современным политическим партиям, декларирующим свою «консервативность». Здесь мы обнаруживаем множество примеров вопиющего несоответствия деклараций этих так называемых «консервативных» партий собственно консервативным ценностям. Мы не будем касаться программных документов партии «Единая Россия», в которых почему-то даже слово «консерватизм» не употребляется 30 , а посмотрим на другие партии, не так тщательно скрывающие свои идеологические предпочтения.

30

См.: Предвыборная программа Всероссийской политической партии «Единая Россия» на выборы депутатов Государственной думы Федерального Собрания Российской Федерации шестого созыва (Программное обращение Партии «Единая Россия» к гражданам России) (2011); Предвыборная программа Всероссийской политической партии «Единая Россия» (на выборах Президента России 4 марта 2012 г.); Устав Всероссийской политической партии «ЕДИНАЯ РОССИЯ» (2013) [Электронный ресурс]. Режим доступа:program/;http://er.ru/party/rules

Либерально-демократическая партия в политических документах, в патриотической и националистической риторике своего бессменного лидера воспроизводит одну из основных ценностей консерватизма – «народность», отождествляет себя с русским национализмом. Ратующая за русский народ, за «объединение всех патриотических сил русской нации для национального возрождения страны, для предотвращения превращения ее в полуколонию Запада и для восстановления ее статуса великой державы» 31 , ЛДПР, как и консерваторы прошлого 32 , совершенно справедливо ставит на повестку дня «русский вопрос» – вопрос о русофобии и ущемлении прав русского народа, провозглашает консервативный лозунг национально-политического единства и целостности страны как основание национальной идеи.

31

Идеология ЛДПР / Под общ. ред. В.В. Жириновского. – М., 2010. – С. 4.

32

См., например: Ширинянц А.А. М.Н. Катков и М.П. Погодин о национально-политическом единстве и целостности России // Катковский вестник: Религиозно-философские чтения: К 190-летию со дня рождения М.Н. Каткова. – М., 2008. – С. 90–103.

Идеологию партии составляют пять основных принципов – патриотизм, либерализм, демократия, справедливость, правопорядок. При этом абсолютно неконсервативные либеральные, демократические и социалистические принципы в интерпретации партийных теоретиков «волшебным образом» становятся близкими консервативным ценностям сильного, единого и неделимого государства, свободы как результата действий сильной власти, охраняющей и защищающей своих подданных, и даже некоторым образом консервативной идее неоднородности социальной структуры. «Либерализм» превращается в свободу, регулируемую государством. «Демократия» подразумевает превращение России в унитарную республику, «с сильной властью главы государства и сильным парламентом». «Справедливость» отождествляется с «равными социально-экономическими и политическими возможностями и правами», в результате чего все вокруг становятся «“средним классом” с дифференцированным материальным положением в зависимости от своего труда, предприимчивости, таланта, способностей и просто удачи» 33 . Понятно желание партии оттянуть на себя часть голосов избирателей либерального, демократического и социалистического сегментов российского электората. Но зачем отказывать этому «электорату» в здравом смысле, подменяя политические понятия и пытаясь манипулировать сознанием граждан?

33

См.: Идеология ЛДПР / Под общ. ред. В.В. Жириновского. – М., 2010. – С. 15, 16, 18.

Еще больше снобизма по отношению к «электорату» демонстрирует Демократическая партия России, воссозданная в 2012 г. известным политтехнологом и профессиональным партстроителем А.В. Богдановым. В короткой программе и шаблонном уставе партии, которая ее лидером позиционируется как «консервативная» 34 , нет ни слова не только о консерватизме, но даже упоминания о государстве, власти, церкви, семье, традиции, нравственности и др., т.е. нет того, без чего невозможен консервативный дискурс. Суть этой «новой-старой» программы 35 никак не соотносится с консерватизмом, так как она нацелена на пропаганду и претворение в российскую жизнь политических, экономических и этических принципов Европейского союза. Сегодня такая цель выглядит просто экзотически. Не случайно, 10 августа 2014 г. эта экзотическая программа была дополнена (или заменена?) не менее экзотической программой «Демократическая партия России. Лучше с нами!», состоящей из 171 слова и 12 грамматических ошибок. Согласно этой непонятно кем и когда принятой «программе», теперь ДПР ориентируется не только на вхождение России в Европейский союз, но и на борьбу за права крымских татар 36 .

34

«А кто вы по воззрениям: консерваторы, либералы, социал-демократы? А. Богданов: Консерваторы. К нам близка ХДС-ХСС в Германии, консервативная партия в Великобритании, республиканская партия в США, если так по воззрениям» // Андрей Богданов в программе «Разворот» радио «Эхо Москвы». [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.echo.msk.ru/programs/razvorot/56683

35

Программа политической партии «Демократическая партия России», принятая на съезде 5 апреля 2012 г., практически не отличается от принятой на XXI съезде партии 29 января 2008 г. программы «12 шагов в Европу: ориентиры на десятилетие» (см.:.

36

Программа политической партии «Демократическая партия России» [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://democrats.ru/?page_id=199

В упомянутом уже списке Министерства юстиции РФ находятся и монархические партии, которые по определению должны исповедовать консервативные ценности. Однако в реальности дело обстоит иначе. Так, например, наряду с истинно монархической и консервативной партией «Самодержавная Россия», идеология которой ориентирована на известную формулу русского консерватизма «Православие. Самодержавие. Народность», в списке Минюста можно обнаружить некую «Монархическую партию», имеющую, на наш взгляд, фиглярский характер 37 . Эта партия устами своего «вождя» заявляет: «Принципиальное отличие “Монархической партии” от всех остальных заключается в том, что мы не являемся демократической партией» 38 . При этом в Уставе партии в перечне ее задач значится политическая поддержка «россиян, заинтересованных в проведении либеральных рыночных реформ и развитии демократии» 39 . В результате мы видим, что консервативная «недемократическая» партия декларирует поддержку «развития демократии» и «либеральных рыночных реформ». Налицо смешение аксиологических принципов консерватизма и либерализма, опошляющее саму консервативную идею. К подобным «монархистам» в этом плане примыкает Политическая партия «Национальная Безопасность России», созданная экс-депутатом А.М. Федуловым, который за свою политическую карьеру сменил уже шесть партий. Его новая партия выступает, ни много ни мало, за «развитие самобытной, самостоятельной российской имперской демократии, первооснову идеологии которой составляют исторические традиции, учитывающие культуру и менталитет россиян, здоровый консерватизм, патриархальность и патриотизм» 40 .

37

Примерами политической клоунады могут служить организованный партией фарс на выборах депутатов в Городскую думу и мэра Екатеринбурга в 2013 г.; провозглашение в 2014 г. некоего немецкого принца императором Николаем III, проект создания государства Императорский Престол на купленных в Черногории 80 га земли и др.

38

Антон Баков: Ройзман – это не человек, а мифический персонаж // РИА «Регионы России». 2013. Сентябрь [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.gosrf.ru/news/11483

39

Устав Политической партии «Монархическая партия». П. 5.1.3. [Электронный ресурс]. Режим доступа:2012/07/ustav.doc. Объяснением, но не оправданием может служить ссылка на некий «типовой устав», которым «монархисты», впрочем, как и многие другие партстроители, некритически воспользовались при создании партии и подготовке ее регистрации.

40

Программа политической партии «Национальной Безопасности России» [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.izbiraem.ru/party/i/192

На фоне программ идеологических путаников, может быть, одной из самых интересных для консервативно ориентированного избирателя выглядит Программа Всероссийской политической партии «Партия Возрождения Села». Привлекает внимание то, что, наряду с ритуальными «государственностью» и «патриотизмом», в ней воспроизведены два идеологических принципа, близкие классическому русскому консерватизму: опора на сформировавшиеся веками нравственные устои народа и противодействие навязыванию россиянам чуждой их мировоззрению западной культуры 41 . Помимо всего прочего, эта оригинальная программа написана хорошим русским литературным языком.

41

Программа Всероссийской политической партии «Партия Возрождения Села» [Электронный ресурс]. Режим доступа:programma#_Toc327345672

Примеры можно множить, но сказанного вполне достаточно для предварительного вывода. И вывод этот неутешителен. Большинству современных консервативных партстроителей не хватает элементарных знаний, а некоторым псевдоконсерваторам – элементарной честности. Этим последним, рассматривающим парт-строительство как бизнес, можно пожелать одного – применять свои предпринимательские таланты в других областях.

Итак, даже короткое наблюдение за процессом партстроительства в России вынуждает задаться рядом неприятных вопросов. А нужна ли современным консерваторам идеология вообще? Может быть, консерваторам пойти по пути идеологической всеядности, совместить несовместимое и придумать что-то всеобъемлющее (как выражаются некоторые партстроители – «миксовое», «блендовое»), удовлетворяющее вкусам всех и вся, нечто, что может заменить все политические идеологии разом? А, может быть, плюнуть, в конце концов, на идеи, принципы и ограничиться совершенствованием техники манипулирования сознанием потенциального избирателя? Тогда может возникнуть следующий вопрос: а нужна ли такая партия кому-то, кроме ее функционеров? И потом еще вопрос: а нужна ли такая представительная демократия, элементы которой – политические партии – никого и ничего не представляют?

На наш взгляд, ответы на все эти вопросы очевидны. Поэтому позволим себе высказать небольшое пожелание тем консервативным партстроителям, кто занят сегодня идеологическими поисками. Автору, как и многим историкам мысли, абсолютно ясна важность аксиологии консерватизма: изучения иерархии ценностей в идеологии российского консерватизма, исследования их исторического генезиса, раскрытия их сущности, значимости для современности, поиска путей и средств их практического воплощения 42 . Систематическое исследование под этим углом зрения богатейшего наследия русской социально-политической мысли XI–XXI вв., тщательный анализ текстов русских мыслителей, фиксация основных консервативных идей и концепций, соотнесение их с практикой исторического движения – все это, на наш взгляд, поможет определить иерархию российских консервативных ценностей, объяснить их актуальность и санкционировать применение в современных условиях.

42

Нельзя не согласиться в этом отношении с А.Ю. Минаковым, утверждающим, что «нахождение компромисса между ценностями модернизации и ценностями традиционной культуры, который позволил бы им не уничтожать и не обеднять, а гармонично развивать, дополнять друг друга, стало одной из острых задач нашего времени» (Минаков А.Ю. Русский консерватизм в первой четверти XIX века. – Воронеж: Издательство Воронежского государственного университета, 2011. С. 4).