Россия и мусульманский мир № 4 / 2013

Коллектив авторов

13 января 2011 г. глава Духовного управления мусульман (ДУМ) РТ муфтий Гусман-хазрат Исхаков заявил о «добровольной» отставке, главной причиной которой стала его явно замедленная реакция на факт обнаружения в республике вооруженного исламистского подполья. За отставкой главы ДУМ последовала крайне напряженная двухмесячная кампания по выборам нового муфтия. Идейные соратники уничтоженных джихадистов и «сочувствующие» им пытались навязать умме республики устраивавшую их кандидатуру, однако внеочередной съезд мусульман РТ (13.04.2011) подавляющим большинством голосов избрал на эту должность имама казанской мечети Булгар Ильдуса-хазрата Фай-зова. Еще будучи исполняющим обязанности муфтия, он не побоялся начать решительную кадровую чистку, убирая исламистов из медресе и мечетей. Это вызвало нервную реакцию салафитизированной части татарстанского исламского сообщества, обвинившей И. Файзова в «преследовании мусульман». Голословные обвинения не привели, как настойчиво пророчили исламисты, к расколу уммы.

Произошедшие в республике события ясно показали, что традиционный татарский интеллектуальный «мягкий ислам» ханафитского мазхаба (религиозно-правовой школы имама Абу Ханифы) отчасти сдает позиции привносимым извне примитивно-радикальным фундаменталистским версиям. Попытки интеллектуалов (в частности, бывшего советника Президента РТ по внутренней политике Р. Хакимова) представить в качестве альтернативы исламизму собственную версию ислама-light («евроислама») не увенчались успехом, поскольку не были поняты и поддержаны ни исламской интеллигенцией, ни рядовыми мусульманами. И. Файзов неоднократно излагал свое видение целей и задач, стоящих перед ДУМ РТ. На первом месте в этом списке – организация идеологической работы, упорядочение и приведение в соответствие с уставом ДУМ деятельности всех татарстанских мечетей и духовных учебных заведений. Муфтий напомнил о необходимости «выявлять и пресекать любые формы проявления религиозного экстремизма, ксенофобских настроений и исламофобии», создать эффективно работающие мусульманские СМИ, активно заниматься просветительской деятельностью, в том числе в социальных сетях, пропагандировать татарское богословское наследие. Особый акцент он делает на молодежной политике и подготовке проповедников. Имамам и преподавателям мусульманских учебных заведений предстоит переаттестация, которая не проводилась с момента создания единого ДУМ в 1998 г.

Планы нового руководства ДУМ РТ не ограничиваются территорией республики. По мнению заместителя муфтия, известного исламского идеолога В. Якупова, российским мусульманам следует думать о повышении конкурентоспособности на теологическом поле, более эффективно используя для этого и возможности Российского государства. По его мнению, российский ислам «может стать привлекательным идеалом, реализацией рецептов бытования ислама в светских формах». «Неразумно и непатриотично было бы сдать в духовное подчинение иностранным центрам 20 млн. российских мусульман, – считает он. – У российских мусульман должен быть сильный, теологически состоятельный суверенный духовный центр, по возможности влияющий на дела всей уммы». В. Якупов предлагает единоверцам «ставить амбициозные задачи», а не «плестись в хвосте» бедуинского понимания ислама, не соответствующего уровню XXI в. Речь идет, прежде всего, об использовании татарского богословского наследия, адаптированного к современным условиям. Проблема, однако, состоит в том, что значительная его часть не переведена ни на современный татарский, ни на русский языки и не издана массовым тиражом. Приверженность И. Файзова ханафитскому мазхабу, его активность и бескомпромиссность в решении кадровых вопросов, наличие ясной программы преобразований, использование современных методов пропаганды (в частности, интернет-ресурсов), мобильность и оперативность, открытость в общении с рядовыми мусульманами, журналистами и представителями экспертного сообщества давали основания полагать, что умма РТ находится в надежных руках и «диалога с ваххабитами», на котором настаивают радикалы, в республике не будет.

Но 19 июля 2012 г. неизвестный в подъезде жилого дома в Казани несколько раз выстрелил в В. Якупова, заместителя Файзова, который скончался от потери крови. Примерно через час взорвалась машина, которой управлял И. Файзов. Взрывом его выбросило из салона. В тяжелом состоянии с переломом голеностопного сустава он был доставлен в больницу. После того как Файзов был выписан из больницы, президент России В.В. Путин своим указом наградил его орденом Дружбы. Покушение на Ильдуса-хазрата и убийство Валиуллы-хазрата следствие связывает с их профессиональной деятельностью.

Религиовед и исследователь ислама Р.А. Силантьев говорит, что произошедшее в Казани «мы предсказывали давно – это начало тотальной войны против проповедников традиционного ислама», поскольку «два года назад в Татарстане практически уже была создана “дагестанская ситуация”… нынешний глава ДУМ республики Ильдус Файзов и его бывший заместитель В. Якупов – активные сторонники борьбы с ваххабизмом… Им не простили того, что они фактически спасли Татарстан от “дагестанского сценария” и уберегли от террористической войны». Исламисты, ведущие вооруженную борьбу против Российского государства на Северном Кавказе (СК), все чаще призывают к распространению «джихада» в Поволжье и конкретно – в РТ. Эта тенденция окончательно оформилась в последние два года и отнюдь не случайным образом совпала с качественными изменениями в татарстанском мусульманском сообществе. Учитывая наличие в республике определенного слоя салафитизированной молодежи и постепенное усиление фундаменталистского влияния, угроза возникновения в Татарстане исламистского подполья представляется достаточно серьезной. Весной 2010 г. амир и создатель «Кавказского эмирата» (известного также как «Имарат Кавказ») Д. Умаров, комментируя в своем видеообращении выделение из Краснодарского края Северо-Кавказского федерального округа, заявил «братьям»: «После того как освободим эти земли наших братьев, единоверцев и мусульман Кавказа, мы, иншааллах, освободим и другие земли, которые оккупировала Русня. – Это Астрахань, это поволжские земли, которые находятся под сапогом русских кафиров», т.е. неверных.

Лидеры кавказских джихадистов выступают с подобными заявлениями не в первый раз. В середине 2008 г. идеолог чеченского сепаратизма М. Удугов в интервью одному из сочувствующих западных изданий разъяснил, что «сегодня многие мусульмане, проживающие в Татарстане, Башкортостане, Бурятии, русские, принявшие ислам, из самых разных регионов России, приносят присягу Д. Умарову, как законному руководителю мусульман», становясь тем самым «боевой единицей». В ноябре 2010 г. в Интернете появился специализированный сайт «вилаята Идель-Урал» (т.е. Волга-Урал), куда входит и Татарстан. В одном из опубликованных на нем заявлений отмечается, что территорией этого вилаята является «вся территория сегодняшней активно демонтируемой Русни, не являющаяся Имаратом Кавказ и другими вилаятами Имарата Кавказ, на которые уже заявлены права мусульман, ведущих Священную освободительную войну с оккупантами в лице кафиров». Анонимные авторы этого документа обещают мусульманам всяческую поддержку, если те «возвысят свои голоса с оружием в руках» и «возьмут на себя обязательства по освобождению указанных территорий от правления над нами худших из тварей и установлению нашего права, права мусульман, обещанного Господом миров, быть наместниками на земле». «Братьев и сестер в исламе» призывают «сплотиться вокруг Имарата Кавказ и его амира», который «после развала Русни» станет «центром нашего государства». Джихадисты считают всю Россию (а не отдельные ее территории с преимущественно мусульманским населением) землей, на которой должен быть построен халифат, и призывают сделать это насильственными методами. Примечательно, что сайт «вилаята Идель-Урал» зарегистрирован в США.

В марте 2011 г. Д. Умаров в очередной раз обратился к «мусульманам Кавказа и России» с призывом к джихаду, который обязателен для всех. Он особо выделил единоверцев, проживающих «на территориях оккупированных Русней мусульманских земель – Идель-Урала, Татарстана, Башкортостана и во всей России, где живут мусульмане», напомнив, что и для них джихад является священной обязанностью и что «мы сегодня одна умма». Умаров призвал «братьев» «уничтожать врагов Аллаха там, где вы находитесь», не делая исключений для мирного населения. Уже 10 марта 2011 г. на сайте «вилаята Идель-Урал» было опубликовано «разъяснение руководства» этого «имарата», объявившего о «вступлении на путь джихада». Всех жителей региона призвали «принять… религию Ислам и подчиниться законам шариата», поскольку только в этом случае «вам гарантирована безопасность вашей жизни и имущества». «На нашей земле должен быть один закон, закон Аллаха, – констатируется в документе. – Установление законов Аллаха на территории Идель-Урал является нашей целью». «Братьев и сестер», следующих Корану и Сунне, призвали создавать независимые друг от друга боевые мобильные группы, а тем же, кто еще не готов «выйти на джихад», – помогать «средствами, информацией и возможностями», создавать сайты, собирать и сообщать джихадистам персональные данные сотрудников правоохранительных органов, представителей официального духовенства и др.

Как отмечает руководитель Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований РИСИ Раис Сулейманов, в настоящее время «вилаят Идель-Урал» остается виртуальным проектом, который, однако, наверняка «найдет идейных единомышленников среди поволжских салафитов, которые захотят наполнить его реальным содержанием, что, скорее всего, означает появление бандподполья». Недавнее покушение на Файзова и Якупова в Казани подтверждает это. Анализируя содержание сайта, эксперт отмечает, что пока его создатели уделяют гораздо больше внимания событиям на Ближнем Востоке и Кавказе, далеким от татарстанской проблематики. С одной стороны, это свидетельствует о том, что модераторы еще недостаточно владеют ситуацией в Татарстане, а с другой – что целью портала является вовлечение республики в общий проект по созданию глобального халифата. Тот факт, что термин «вилаят» перекликается и с нереализованным проектом татарского писателя-националиста Гаяза Исхаки (начало XX в.), и с названием коллаборационистских сил из числа татарских военнопленных-красноармейцев в составе фашистского вермахта, эксперту представляется отнюдь не случайным.

Эмоциональные призывы лидеров кавказских боевиков к распространению джихада на Поволжье конкретизируются в пространных материалах исламистских пропагандистов. «Для нас наибольший интерес представляет состояние таких народов, как татары и башкиры, поскольку они довольно многочисленны, исповедуют Ислам и обладают некими зачатками могущих оказаться прогрессивными и полезными делу Джихада структур, – рассуждает автор одного из таких материалов. – Кроме того, они ранее имели свою государственность, где основой законодательной базы был Шариат. После колонизации Россией они долгие годы оказывали сопротивление, в том числе и в виде Джихада». Отмечая, что башкиры и особенно татары расселены по всей территории России, кавказский идеолог джихада полагает, что при соответствующем подходе к делу часть из них может составить будущее подполье, людскую и ресурсную базу «в борьбе за Сибирь и Урал». Распространение джихада на Поволжье, как констатируется в статье, «частично отвлечет силы русских от Кавказа». Процитированный текст является примером так называемых методических материалов, не столько пропагандирующих вооруженную борьбу с неверными, сколько разъясняющих, как именно нужно это делать. Как правило, их авторы демонстрируют хорошее знание местных условий, поэтому такие документы должны стать предметом особого внимания правоохранительных органов.

Уже сейчас можно наблюдать, как постепенно «переформатируется» татарское национальное движение, как его национальная составляющая вытесняется исламистской. Пропаганда джихада в Поволжье стала более активной, увеличилось число призывов к скорейшему его началу. Мировая практика показывает, что за подобными уговорами и утверждениями, как правило, следуют приказы и распоряжения. При этом на собственно татарских форумах особых подвижек общественного мнения при обсуждении этой темы не видно. Весной 2010 г. на популярном сайте «Татары» в тематическом списке форума появилась ссылка «Татары и джихад». Вальяжно рассуждая о вооруженной борьбе, один из посетителей форума утверждает, что именно джихадом была «борьба наших предков против московских оккупантов». Однако поскольку война, в которой татары «потерпели крах» (имелось в виду завоевание Казанского ханства Иваном Грозным), закончилась четыре столетия назад, то говорить о законном или справедливом джихаде в настоящее время «мы не можем». То же можно отнести и к освободительному джихаду, неприемлемому для татар потому, что «на данный момент Россия использует так называемый мягкий этноцид и позволяет в какой-то степени соблюдать все пять столпов Ислама». Интернет-теоретик делает вывод, что татарам нужен джихад, «но только не военный», тем более что воевать против мирного населения запрещено. «Оборонительный джихад – это не про татар-мусульман, – отвечают ему на той же ветке. – Ни одно из требований его мы не можем выполнять, не входя в противоречие с законодательством РФ».