Россия и Южная Африка: наведение мостов
Шрифт:
И это было не единственным, что не вызывало восторга. Ни для кого не было секретом низкое качество советских товаров и продуктов. Так, с одной стороны, отношение к советской военной форме было уважительным – по ассоциации с тем что за ней стояло. Нгкулу писал, что ее носили бойцы Умконто старшего поколения: «Мы восхищались этими товарищами, одетыми в советскую военную форму, которые маршировали, высоко поднимая прямые ноги и вытягивая носки, что свидетельствовало о высоком уровне физической подготовки, – и стремились сами побывать в этих условиях» [869] .
Но с другой стороны, бойцы нового поколения предпочитали более удобную одежду. «Лучшая обувь и гражданская одежда, – рассказывал Нгкулу, – прибывали из Скандинавских стран и от Голландского движения против апартхейда. Она была лучшего качества и напоминала то, что мы носили в Южной Африке… Одежда из социалистических
К теме одежды Нгкулу возвращается не раз. «В мае 1978 г. Революционный совет ввел политику „групп сорока“, – пишет он. – Это были специально отобранные группы, которые направлялись в ГДР для специализированной подготовки. Каждую такую группу из сорока человек можно было отличить по красным тренировочным костюмам, которые они получили для ежедневных тренировок в Восточной Германии… Те, кого отбирали [для поездки на учебу в ГДР. – А. Д., И. Ф. ] были очень рады и предвкушали жизнь в Европе. Большинство ожидали, что вернутся с хорошими вещами, такими как часы или одежда, купленная по собственному выбору. Особенно завидовали им те, кого посылали в Советский Союз или Болгарию» [871] .
Носизве Нокве колоритно рассказывала, чем отличается Баку от Москвы: «В Баку нас приглашали к себе домой преподаватели, а в Москве – нет. В Москве была вода 24 часа в сутки, а в Баку этого никогда не было. И в Баку нужны были специальные контакты, чтобы достать что бы то ни было. Я никогда не стояла там в очереди. Позвонишь – и тебе все принесут в общежитие [подразумевается по завышенной цене или за валюту. – А. Д., И. Ф. ]. А в Москве так не получилось, приходилось стоять в очередях. Мы думали, что в Советском Союзе равенство, коммунизм и социализм. То, что мы увидели, было большим шоком. К нам относились неплохо, но по-другому. В Баку бывали случаи, когда били юношей-иностранцев, если они встречались с азербайджанками. Но это случалось редко. Когда я уехала, слышала много ужасных историй о том, как плохо стали относиться к африканцам. Но при мне этого не было. И ни у кого я не видела разочарования в нашей борьбе» [872] .
Многие тяжело переносили перемену в климате, особенно русскую зиму. О морозах писали и говорили все, кому довелось их испытать. Мвези Твала возвращался к этой теме неоднократно. По выходе из самолета, пишет он, «… я впервые почувствовал, что такое русская зима. У меня перехватило дыхание… Нам приходилось тренироваться при температуре ниже нуля, до минус двенадцати по Цельсию, с ветром, в условиях, которые мы даже не могли себе представить. Трудно объяснить кому-то, кто не испытал русской зимы, насколько она тяжела! А для африканца, который только что приехал из страны, расположенной почти на экваторе, это просто пытка! Нужно надевать две пары толстых носков, после этого перевязывать каждую ногу куском материи. Потом надевать зимние ботинки, которые покрыты внешним фетровым ботинком с резиновой подошвой и носком. Белье было шерстяное, типа „лонг джон“, поверх него – тренировочный костюм, поверх него – стеганые куртка и брюки типа пухового одеяла. И толстый кожаный ремень, который удерживал все это. А сверху традиционная русская меховая шапка. Трудно было бегать во всем этом: поначалу я чувствовал себя совершенно усталым просто от ношения этой одежды, да еще рюкзака, пехотной лопатки, фляги с водой, газовой маски, амуниции и оружия!» [873] .
Но эти трудности вызывали ненависть не к Советскому Союзу, а к режиму ЮАР. Джеки Седибе, ставшая позже первой женщиной-генералом в армии ЮАР, вспоминала: «Управлять радиоаппаратурой в перчатках было нельзя. Когда я закончила передачу, руки у меня были синими, но это научило меня силе воли. Я очень хотела вернуться тогда в Южную Африку. Я чувствовала, что те, кто заставил меня уехать так далеко от дома, в такую холодную страну, должны заплатить. Я так отчаянно хотела отомстить им тогда» [874] .
Образ СССР в мире АНК
Несмотря на тесные отношения между АНК и Советским Союзом, наша страна упоминалась в официальных материалах и документах АНК нечасто, обычно в связи с обращениями и заявлениями АНК и ЮАКП по поводу юбилеев, годовщин, съездов КПСС и других официальных торжеств, в которых делегации этих организаций участвовали. Одним из таких случаев был визит Н. В. Подгорного в страны Африки в 1977 г. АНК издал по этому случаю Заявление, в котором выражалась благодарность СССР за поддержку. «От имени миллионов борющихся людей Южной Африки Африканский национальный конгресс, – говорилось в нем, – приветствует нынешний визит президента [имеется в виду Председатель Президиума Верховного Совета СССР. – А. Д., И. Ф. ]. Союза Советских Социалистических Республик товарища Николая Подгорного на Юг Африки как важную веху в укреплении и консолидации отношений между народами Африки и Советского Союза и всей социалистической системы. Длительным эффектом исторического визита президента Советского Союза на курс политического развития Африки неизбежно станет оживление и укрепление антиимпериалистических сил на Африканском континенте, и в силу этого он станет важным вкладом в антиимпериалистическую борьбу народов мира в целом… Мы считаем… что настоящий визит нанесет новый удар по махинациям империалистов, поскольку у африканских народов будет возможность из первых рук узнать о желании и решимости Советского Союза остаться подлинным союзником и помощником народов Африки… Важные политические и военные победы были одержаны в этом регионе, несмотря на растущую поддержку фашистского режима здесь международным империализмом. Народы этого региона… понимают, что эти победы были одержаны при последовательной братской помощи Советского Союза, других социалистических стран и прочих прогрессивных сил, которые оказали значительную поддержку неустанным усилиям Организации африканского единства и всех прогрессивных сил Африканского континента» [875] .
Эта же идея была повторена Оливером Тамбо в его выступлении на праздновании 60-летия Октябрьской революции 1917 г. «Последовательная, всесторонняя и растущая поддержка, оказываемая Центральным Комитетом Коммунистической Партии Советского Союза и всем советским народом, с глубокой благодарностью оценивается Африканским национальным конгрессом. Эта поддержка вместе с поддержкой других социалистических стран, независимой Африки и всего демократического человечества является решающим фактором в решительном наступлении революционной борьбы угнетенного и эксплуатируемого народа Южной Африки против фашизма и агрессии в нашей стране, за национальное и социальное освобождение» [876] .
Юсуф Даду, председатель ЮАКП, говорил об опыте КПСС как образце для подражания: «Наш народ видел, как применение этих [ленинских. – А. Д., И. Ф. ] принципов привело к решению национальных проблем, к фантастическому всестороннему развитию бывших царских колоний и к росту уровня благосостояния угнетенных в прошлом народов. Надеемся, что мы тоже сможем последовать туда, куда проложили дорогу советские товарищи. Опыт советского народа и КПСС неизмеримо укрепил идеологическую базу революционной борьбы наших народов. Только советская мощь и советское влияние, оказываемое всегда в духе пролетарского интернационализма, помогло отодвинуть границы капитализма и империализма…» Даду связал успехи национально-освободительного движения не только с поддержкой СССР и «всего социалистического содружества», но и с конкретной политикой советского правительства, а именно, с «ленинской политикой мира и разрядки». «Дух 1917 года не может умереть никогда, – заключил он. – Говоря „Да здравствует Великая Октябрьская Революция“, мы говорим: „Да здравствует революционная борьба народов мира за мир, социализм и национальную независимость!“» [877]
Если попытаться выразить смысл этих документов несколькими словами, то такими словами будут поддержка, борьба, революция, социализм . К ним в принципе и сводился образ нашей страны в глазах борцов АНК.
Эти же идеалы отразил «революционный календарь» Умконто, зафиксировавший события, считавшиеся для этой организации важнейшими. Всего их было 16, большинство посвящено событиям южноафриканской истории: основание АНК, основание ЮАКП, дни рождения Нельсона Манделы и Оливера Тамбо, День Шарпевиля, День восстания в Соуэто и др. Но пять дат из шестнадцати касались других стран или были международными. Среди этих пяти, наряду с Днем Африки (25 мая), Международным днем труда (1 мая) и Днем наступления на бараки Монкада (кубинский праздник), было и два советских праздника: День Советской армии и годовщина Великой Октябрьской социалистической революции [878] .