Россия подземная.

Перепелицын Андрей

Монастырь, по преданию, был основан в XIV веке двенадцатью монахами, искавшими вдали от мира спасения. В то время место это было уединенное, на берегах шумели леса. Выбрано оно неслучайно. Эпоха была неспокойной, а здесь, в случае чего, обороняться удобно — с трех сторон река… Раньше вход в монастырь был с северной стороны, но в начале XIX столетия часть горы с той стороны рухнула, образовался отвесный обрыв, и в 1820 году был пробит новый вход в пещеры с юга. Теперь ходы пронзают мыс насквозь!

А как пещеры выглядят изнутри? Забираемся почти к вершине холма и подходим к стоящей на склоне небольшой башенке-колокольне с воротами, в ней и начинается пробитый после обрушения туннель. Через двадцать метров он выводит в монастырские пещеры, слева от прохода находится зал с десятью нишами-альковами, несомненно, представляющими собой индивидуальные кельи. Точнее, келейки: площадь каждой два на полтора метра, в лучшем случае позволяла

разместить лежанку и, может быть, столик. Впрочем, это уже домыслы — обстановки и утвари не сохранилось… Здесь же раньше был и вход в подземелья, как уже сказано, почти двести лет назад он рухнул и теперь лестница заканчивается отвесным обрывом. В восточной части комплекса находится довольно большой подземный храм. Ныне он отреставрирован, точнее, приведен в божеский вид, и изредка в нем проходят службы. Свет в церкви естественный — в горе прорублены окна, в которые вставлены самые настоящие застекленные рамы, такие же как в обычных сельских домах. С этой же стороны можно выйти на балкончик-террасу, нависающую над пропастью, и полюбоваться долиной реки…

Вот, собственно, и все, протяженность ходов не достигает и полусотни метров. Столь же скромные размеры имеют и другие приднестровские монастыри…

А где же обещанная спелеоцелина?

Рядом. Культовые пещеры юго-запада невелики, однако сколько их!..

…Осмотрев Бутученский монастырь и выбирая место для лагеря, мы обратились за помощью к местному жителю. Тот посоветовал ночевать возле Старых пещер — там место очень хорошее!

Старые пещеры увидели сразу, едва прошли вдоль реки несколько сотен шагов: на склоне показались ряды черных точек, к которым вела крутая тропинка. Поднявшись, обнаружили небольшую терраску, на которую выходит множество гротиков и пещерок, самых разных объемов, в большинстве небольших, площадью основания в несколько квадратных метров. И все они со следами благоустройства: во многих местах в камне вырублены гнезда под косяки и рамы окон и дверей, в стенах сделаны ниши, вероятно, для икон и светильников, а в самом большом зале их несколько, возможно, здесь располагался подземный храм или часовня.

Но самое интересное и важное — это встречающиеся во многих местах знаки и символы на стенах пещер. В одном месте — большая и глубоко вырезанная надпись на старославянском, но чаще попадаются отдельные буквы, почти нечитаемые. Хорошо еще, что Старые пещеры относятся, в общем, к редко посещаемым и в них сравнительно мало автографов современников. Древние граффити не погребены под позднейшими наслоениями… Несомненно, их изучение может многое рассказать об истории православной культуры, и не только о ней.

Приднестровье — перекресток культур. В последние столетия сюда проникали, соприкасались, сосуществовали и сменяли друг друга разные мировые религии: ислам (Оттоманская империя на юге!), католицизм (Европа на западе!), православие (влияние Византии, а позднее — славянских государств с востока). Кстати, последнее сюда пришло до официального Крещения Киевской Руси. Пещерный монастырь у села Ципово был основан по крайней мере в IX веке… В более древние времена, несомненно, пролегал здесь один из трансконтинентальных торговых путей, связывавших Средиземноморье с севером Европы, скажем, Скандинавией… Близ Старою Орхея — древней столице этого края на территории в две сотни гектаров археологами раскопаны поселение трипольской культуры, эпохи бронзы, крепость готов, древнеславянское городище, турецкая баня с центральным отоплением… Сам город-крепость Старый Орхей в XIV–XV веках выдержал несколько штурмов татарских орд. Кстати, существует предание, что во время осады казна города была спрятана в монастырских пещерах… Впрочем, кладоискателям не следует потирать руки. Та же легенда повествует, что татарский хан все же захватил золото, ворвавшись в монастырь по указанному предателем подземному ходу… [42]

42

Тирас помнит // Приглашение к путешествию. М.: ФиС, 1973.

Однако с точки зрения археологии интерес представляет не только и не столько золото. Все периоды истории, особенно дохристианской, известны нам с огромными пробелами, и нельзя ли и в данном случае надеяться, что широкие спелестологические исследования бассейна Днестра помогут их заполнить?

А поле для них большое. Это становится ясно даже при беглом осмотре берегов. Несмотря на то, что сложены они относительно однородной породой — пильным известняком, на склонах очень часто встречаются эрозионные пещеры всех размеров — от небольших гротиков и ниш до обширных полостей с высокими куполообразными сводами высотой в несколько метров. Эрозионные — это значит образовавшиеся путем механического воздействия, скорее всего, древних

волн, а может быть, и ветра, разрушивших более мягкие слои… [43]

43

Карстовые пещеры относятся к коррозионным, образовавшимся в результате химического растворения породы.

Но происхождение их в данном случае не существенно. С точки зрения археологии важнее другое: лишь немногие из береговых пещер не несут следов обитания человека, большинство же в разной степени освоены.

Трудно сомневаться, что молдавские подземные монастыри даже с разветвленными ходами, типа Бутученского, ведут свою родословную от таких естественных полостей, позднее углубленных и доработанных монахами.

Старые пещеры, судя по всему, на самом деле не такие уж "старые". Но, скорее всего, на их примере можно видеть один из начальных этапов сооружения подземного комплекса: стены и потолки полостей выровнены, рядом расположенные гроты соединены между собой подземной галереей, параллельной берегу и отстоящей от поверхности всего на несколько метров, однако разветвленных ходов здесь нет. Логично думать, что еще более простые по устройству полости с минимальной подработкой наиболее древние.

Пройдя от Старых пещер берегом реки еще немного, увидим группу именно таких гротов. Эти пещерки никак не подработаны и представляют собой, скорее всего, волнобойные залы с узким входом и куполообразными сводами. Расположены они в два яруса: нижние выходят на узенькую террасу, "дырки" же верхнего ряда расположены на почти отвесном скалистом склоне. Именно благодаря пещерам второго этажа сразу видно, что люди жили (или, по крайней мере, регулярно бывали) и в этих "норах". Практически к каждому гроту ведет цепочка вырубленных в монолите зацепок для рук и ног. Примерно такие же устраиваются на скалодромах для подготовки альпинистов и скалолазов. И, надо сказать, подняться по монашеским маршрутам зачастую так же непросто, как и по спортивным. Однако мы все сделали это, и не напрасно: на стенах многих пещер обнаружились разнообразные знаки (их заметил Сергей Каминский). Если судить по следам выветривания, процарапаны они были минимум сто лет назад, а возможно, и еще раньше. Самое же интересное, что только в немногих символах опознавались буквы старославянского алфавита или иные знакомые знаки, скажем, кресты. Большинство же "иероглифов" были совершенно необычны. Определенное сходство можно было усмотреть лишь с рунами, однако в наиболее известном скандинавском руническом алфавите "футарк" лишь немногие найденные нами знаки имели точное соответствие. В то же время граффити явно не являлись случайными царапинами, а несли в себе какой-то смысл. В пользу этого говорило и их расположение: в небольших пещерках было процарапано лишь по одному-два символа. А в довольно большом зале их обнаружилось несколько, причем расположение их также было не хаотичным, — странные знаки были нанесены с большими интервалами в разных частях полости.

Явно мы прикоснулись к чему-то очень интересному, но к чему? Для читателей, сведущих в древней истории и религиозно-культовой символике, привожу найденные знаки и схему их расположения на стенах самой большой полости, составленную Сергеем Каминским. Позже я узнал, что выцарапанные на скалах в районе Бутучены знаки изучал болгарский исследователь Георги Атанасов. На основании сопоставления их с уже известными в Болгарии он сделал вывод о присутствии на берегах Реута в X–XI веках болгар [44] .

44

Атанасов Георги. За един старобьлгарски скален манастир от X–XI век в Ментрална Молдова // Българите в Северного Причерноморие. Т. 2. Велико Търново, 1993.

Примечательно, что не все найденные нами знаки имеются в составленной этим историком таблице, и наоборот!

Как бы то ни было, вопрос о том, кто хозяйничал в этих пещерах, остается открытым. Странно: с одной стороны, видно, что во многих из них подолгу жили люди, и напрашивается предположение, что это монашеские кельи. Однако с другой, уж очень некомфортны многие норы: ни встать во весь рост, ни вытянуться… А как же зимой. В это время года морозы и в этих южных краях бывают немаленькие. Еще загадка: многие из упомянутых углублений-зацепок лесенок выводят не к пещерам, а на нависающие над обрывом небольшие площадки, открытые всем ветрам. Виды с них обычно открываются изумительные, и здесь явно напрашивается аналогия с такими же местами для медитаций, устраивать которые так любят в ламаистских монастырях-дацанах. Разумеется, предполагать наличие на нынешних молдавских землях буддийских общин было бы очень большой смелостью…