Россия подземная.
Шрифт:
Вот такой образчик "народной несказочной прозы". Проще всего было бы объявить рассказанное "примером современного мифотворчества", Да еще и "выражающего политические настроения определенной социальной прослойки". Однако я убежден, что дым без огня если и бывает, то крайне редко. И если допустить реальное существование "гномов", то — чем черт не шутит! — они вполне могли интересоваться мирскими делами и поддерживать с "верхним миром" какие-то контакты. Звучит фантастически безумно, но… законам природы не противоречит! Ведь "гномы", по нашей версии, обычные люди, а в психологии человека на генетическом уровне заложено любопытство и стремление к познанию мира…
Как бы то ни было, указанный
Отправляясь в Ирбитский район Свердловской области, мы (в поездке приняли участие знакомые уже читателям Сергей Каминский, Татьяна Янчук и еще одна Татьяна — Джеймс) уверяли друг друга, что на какой-то интересный результат и не надеемся, едем просто "для очистки совести". И все же про себя каждый ожидал обнаружить хоть что-то необычное… Пример Шлимана, вычислившего местонахождение Трои благодаря анализу Илиады и Одиссеи — сказочных, в общем-то, произведений, всем набил оскомину, но ведь этот прецедент имел место…
Прибыв на место, поговорили с краеведами. Оказалось, что села С. на современных картах нет, и, к удивлению, назвать нам его современное имя никто из консультантов не смог. 3. ныне довольно большой поселок, где связь поколений скорее всего прервана и "искать концы" было бы слишком долго… Осталось Б.
Свернув с трассы, попадаем прежде всего в соседнее село, расположенное в двух километрах от цели, стучимся во все дома — никто о дивьих людях и о подземельях не слышал! Лишь двое проезжавших мимо на мотоцикле ребят, изрядно выпивших, вспомнили рассказы стариков, что есть на берегу Ирбита Белая Гора, на которой "стоял острог с подземными ходами". Чуть позже один из мужиков похвастался необычной находкой, сделанной на месте "казачьей крепости", — внушительным кистенем. Таня Джеймс, новичок в подобного рода поисках, после таких неудач уже было повесила нос, отчаявшись не то что совершить открытие века, но и приблизиться к нему хоть на шаг. Остальные же, имевшие опыт опросов сельского населения, лишь посмеивались: "Утро вечера мудренее!"
И действительно, едва войдя в указанное Онучковым село и поговорив с встречными прохожими, стало ясно, что хотя о дивьих людях никто здесь и не слышал, примерно половина аборигенов уверена в существовании под ногами и в ближайших окрестностях подземелий. Читатели еще из первых глав этой книги знают, что ситуация совершенно типичная: очень часто оказывается, что жители населенных пунктов, расположенных даже в паре километров и связанных отличной дорогой, абсолютно не осведомлены об истории и преданиях соседей. Впрочем, и на месте реакция на расспросы преимущественно такова: "Что-то раньше говорили старики, да я не интересовался. А сейчас и спросить некого — старожилы все умерли".
Лишь после продолжительного хождения по сельским улицам нам улыбнулась удача в виде проходившей мимо симпатичной девушки, оказавшейся сельским библиотекарем. Она-то и направила нас к бабушке Маргарите — та должна много знать.
К совету мы, конечно, прислушались, хотя и волновались: не испугается ли старожилка незнакомых людей со странными вопросами? Обычно сельские бабульки бояться расспросов горожан, так уж их приучили за годы советской власти…
Опасения оказались напрасными, хотя собеседница и была удивлена нашим необычным видом и еще более необычными вопросами, делилась известными ей сведениями охотно. Из ее рассказа следовало, что в здании бывшей школы на первом этаже был лаз в подвал. Там ход начинался. Бывало, ребят оставят после уроков, а они туда сбегут. Мальчишки впереди, а девчонки сзади. Учительница придет — никого нет! Она кричит: "Вылезайте,
Впрочем, сбежать из школы через подземный ход ребятам все же не удавалось: метров через семьдесят завалено все было. Доходили почти до клуба, ход туда вел. Раньше в том доме, где сейчас магазин и клуб с библиотекой, богатый человек жил. В подвале двери железные еще и сейчас видны, но они землей засыпаны почти доверху. А над ходом построили баню, кинобудку, так они попросели все. Ходили на ощупь или жгли чего-нибудь… Стены были кирпичом выложены, красным, и над головой сходились (собеседница обозначает руками арчатый свод). Темно, сыро. Говорили, раньше ход к церкви вел, а еще был ход от церкви к реке — там есть гора из белой глины со слюдой. От нее название села происходит — вот он туда и выходил.
Но "школьным" ходом дело не ограничивалось. Знала бабушка и о подземельях в другом месте. Например, на той же Белой горе пещера есть, она выкопана… Там белую глину брали… Но не для строительства, как мы предполагали, а для еды… И сейчас едят… Она там как бы из мела. "Не едали мел в школе? У нас его не было, мы нашей глиной писали на доске. Бывало, стоишь, урок не знаешь — съешь комок, чтоб нечем было писать…" — совершенно буднично и спокойно продолжает рассказчица.
Наша собеседница явно не отличалась в детстве примерным поведением. В рассказе бабушки Маргариты сомневаться оснований не было, но, с другой стороны, — зачем гномам устраивать подземные ходы в центре села? Да и слишком уж по-человечески туннель выглядел в ее описании…
О назначении подземных ходов под поселком наша собеседница ничего не знала. Слышала она только, что в школьном здании до революции был уезд или земство, — вероятно, какое-то управление.
Может быть, в селе жил раньше богатый помещик, решивший выделиться и устроить в своих владениях абсолютно нефункциональные сооружения?
Ничего не оставалось, как отправиться в Ирбитский краеведческий музей, — там-то историю села должны знать!
Благодаря водителю рейсового автобуса, который настолько проникся нашими интересами, что подвез прямо к музею, попали мы туда вовремя — за час до закрытия. Появляется в меру упитанная пожилая дама. Сказав, что затрудняется нам ответить и что нам следовало бы предварительно позвонить, просит подождать несколько минут.
Примерно через полчаса появляется с книгой в руках и почти зачитывает: слобода была основана русскими поселенцами в 1631 году — один из старейших населенных пунктов в районе. Существовал там острог. Потомки хана Кучума совершали набеги на заставу и (наш консультант нервно теребит книгу и заглядывает в нее) в 1662 году полностью сожгли слободу…
Какова история старинных построек села? Сотрудница музея не готова ответить. Но крупных поместий или монастырей в нем точно не было, население числилось "государственными людьми".
На этом мы покидаем гостеприимные стены музея. Я-то наивно считал, что изучение истории "одного из старейших населенных пунктов района" — прямая обязанность научных сотрудников краеведческого музея, независимо от возможного приезда подмосковных сталкеров-спелеологов…
Впрочем, на обратном пути нас ожидало более интересное знакомство. Заведующая библиотекой соседнего села, увлекающаяся еще и краеведением, хотя также не располагала хроникально-документальными данными, проливающими свет на историю странных подземелий, но зато снабдила очередными интригующими сведениями из области преданий. Оказывается, когда сибирский хан разорил острог на Белой горе, из всего его населения уцелело несколько человек, укрывшихся в подземном ходе под крепостью, а сама видела еще недавно железную дверь на обрыве, говорили, за ней и начинался подземный ход.