Русская боевая гимнастика
Шрифт:
Вот наиболее показательные ментальные позиции, свойственные западному цивилизованному миру, я их просто перечислю.
— Зачем нужно тренироваться на улице?
— Почему это нужно делать под дождем?
— Почему вы деретесь без перчаток?
— Почему борьба называется именно так?
Не правда ли, показательный перечень вопросов? В последние годы я все чаще стал выслушивать подобные вопросы от своих соотечественников. И мне не остается ничего другого, как начать на них отвечать.
На улице нужно тренироваться в любую погоду именно потому, что в реальном бою вы будете драться в привычных для вас условиях.
Мы деремся в основном без защитной амуниции, так как в
На последний вопрос вам ответят книги этой серии.
Наблюдая за процессом обучения итальянца, я искренне сочувствовал своему напарнику, так как он пытался объяснить, зачем нужно заниматься славяно-горицкой борьбой, на таких примерах, которые могут быть понятны только русскому человеку. Возьмем такой. Группа отрабатывает действия одного против многих нападающих. Карло задает вопрос: для чего это нужно? Его наставник начинает терпеливо втолковывать примерно следующее:
"Представь, что ты провожаешь свою девушку домой, вдруг к тебе подходит компания мордоворотов и хочет ее увести, ты же должен будешь за нее заступиться". Вот тут начинается реакция, которая возможна только у цивилизованного человека: "Но ведь это хулиганство, нужно вызвать полицию!" Еще пример. Многих смущает, что атаковать нужно первому, так сказать, невзирая на численность лиц и их фактуру. Смутило это и Карло, который решил, что не всегда нужно драться, ведь можно убедить словесно. На это мой напарник опять привел пример из нашей действительности: "Не дожидайся, пока тебе приставят нож к горлу и вытряхнут твои карманы, нужно пресекать враждебные действия в зародыше! Понял?" Самое поразительное, что наш гость из Италии не обратил ни малейшего внимания на слова о ноже, приставленном к горлу. Его глубоко возмутило посягательство на его личные вещи. Вероятно, на западе уголовники действительно настолько уважают своих сограждан, что не станут вытряхивать из них честно заработанную мелочь, а полиция стоит на страже общественного порядка. Поэтому и драка на улице там похожа скорее на фарс, нежели на демонстрацию жестокости и насилия. И уж тем более далеко тамошним жителям до наших мастеров уличных столкновений.
Рассказанный мною эпизод должен был показать, насколько мы разные. Кроме того, у вас есть повод лишний раз убедиться в том, что, по крайней мере, в умении выживать и драться нам не у кого учиться. Наоборот, этому умению учатся у нас, как во многих государствах ближнего зарубежья, где славяно-горицкая борьба занимает свое прочное место в системе подготовки служащих госбезопасности и внутренних дел, взять хотя бы Казахстан.
Да и всеми любимые и уважаемые японские мастера очень внимательно следят за развитием русского рукопашного боя системы Белова. Даже сняли фильм, качественный и профессиональный. Только вот смотреть его будут не мои соотечественники, а японцы. Как выяснилось, их больше интересует система русской профессиональной драки.
Причина интереса иностранцев именно к славяно-горицкой борьбе вполне проста. Эта система боя построена на фундаменте русской двигательной культуры. А она всегда вызывала живейший интерес в зарубежье. Взять хотя бы русскую школу классического балета. Думаю, не надо лишний раз говорить, что эта сфера русской культуры всегда вызывала бурю восторгов не только у себя на родине, но и за границей. Русский балет, русская литература, русские танцы и народные промыслы известны во всем мире. Закономерен и рост известности русских единоборств. Но если за границей пользуются спросом изделия мастеров хохломской росписи и вологодские кружева, то все же никто там не пытается насадить и культивировать отрасли русской национальной традиции. Да и к единоборствам
Почему же современные жители России с таким жаром отдаются изучению не своей, а чужеродной культуры движения? Кроме отсутствия информации по этому вопросу, сказалась и своеобразная не заинтересованность в созидании собственной физической культуры, поскольку самосознание русского этноса не вырабатывало ортодоксальных установок, защищающих эту сферу национальной культуры, как это, например, происходит на Востоке.
В связи с тем, что основой физической подготовки русского человека служил тяжелый физический труд, условия быта и природные условия, а не заботливо оберегаемая и развиваемая система обучения с тысячелетними традициями и институтом наставников, единственным спасительным звеном стала игровая и праздничная традиция.
Вот как влиял профессиональный навык на технику, применяемую в бою. Скажем, пастух, привыкший действовать на пересеченной местности и прекрасно управляющийся с кнутом и крючковатой клюкой, необходимыми для управления стадом, так же успешно мог применять свои навыки в бою. А скоморохи, будучи отменными плясунами, жонглерами и лицедеями, могли совершенно спокойно применять свои умения в разведывательной деятельности и в открытых столкновениях. Не говоря уже о крестьянах и ремесленниках, для которых кулачный бой и борьба на протяжении многих веков оставались практически единственным развлечением. Воины-профессионалы, разумеется, всегда были самыми последовательными сторонниками системной боевой подготовки.
Когда упала значимость физической подготовки в военной среде, тогда же и физический труд стал постепенно заменяться машинным производством. Таким образом, одно из главных звеньев в физическом развитии человека было исключено из его жизни.
Постепенно функции, возлагаемые людьми на свои тела, стали передаваться различным механизмам и техническим приспособлениям.
Даже такие элементарные нормы жизни живых организмов, как защита себя от нападения или отстаивание своих физических прав, были перепоручены специально созданным общественным институтам.
Поскольку в современной цивилизации тело человека перестало выполнять свои функции, оно перестало быть инструментом выживания. Следовательно, способы выживания, такие, как рукопашный бой, тоже стали терять свое значение, превращаясь в самооборону, где главное не победить, а избежать нападения и, следовательно, конфликта.
Очень многие современные мыслители, озабоченные состоянием духа русской нации, говорящие о том, что от века к веку духовность великороссов непоправимо деградирует, почему-то стараются упорно не замечать, что процесс духовной и физической деградации — это прежде всего две стороны одной медали.
Мудрецы всех времен всегда были склонны видеть причины духовного несовершенства человека именно в его телесной деятельности. Исходя из постулата о нечистоте и греховности плоти, они выводили догмат о невозможности достичь духовного совершенства через телесную деятельность. О том, насколько убого такое понимание человеческого существа, можно было бы и не говорить, но подобные идеи по сей день дают свои ядовитые всходы.
Для того чтобы понять, что тело человека это такое же, в принципе, совершенное творение, как и его душа, многим людям не хватает жизни. Многие годы маясь от болезней и полжизни простояв в очереди за лекарствами, страждущий никогда не захочет понять, что в его болезнях виновато его неумение двигаться, держать осанку и его нежелание понять, что тело, так же, как интеллект и психика, нуждается в заботе и развитии.