Русская история: мифы и факты. От рождения славян до покорения Сибири
Шрифт:
В последние годы царствования Ивана IV стала сказываться общая усталость. Крестьяне бежали от поборов и помещиков, покидали разорённые центральные и западные области России. Уходили на юг, распахивать Дикое поле, и на восток — в ещё неспокойное Поволжье, бежали к казакам. Разбегались из городов задавленные податями мещане, дворяне бросали службу и спешили домой. Народ страдал, но открытого мятежа, озлобления против царя не было. Слишком велик был запас любви и почтения к Ивану Васильевичу. Известно было народу о благочестии царя, и что милостыню бедным он раздает без счёта. Но не помогли царю молитвы: гибнет царский наследник — Иван. Ходят слухи, что отец сам приложил руку к гибели сына. Народ впал в отчаяние. Тут и случилось чудо — «Новое царство Бог послал России». Ермак Тимофеевич покорил Сибирское царство. Был это последний знак
Народ печалился не зря, если после смерти царя Ивана стало лучше боярам, то простых людей это не коснулось. Был принят указ о беглых крестьянах — крестьян теперь ловили и возвращали помещикам. Царь Фёдор заслужил лишь имя «дурак» (по-русски) от шведского короля. В Угличе как бы случайно зарезался 9-летний Дмитрий, младший сын Ивана IV. Народ знал, что древний род Ивана Васильевича пресек хитрый татарин, метивший в цари. Вскоре Борис Годунов против воли народа стал русским царем. Потом «за грехи наши» пришел страшный голод и мор, появился Самозванец, и наступила Смута. Святая Русь опустела и гибла. Вот с той поры, как считают историки, и берут начало прозвание Грозный и народный фольклор о грозном, но справедливом царе. В разоренной и опозоренной России, где хозяйничали шайки разбойников и поляков, народ с тоской вспоминал царствование Ивана IV как время славы и процветания Русской державы. Иван Грозный остался в народной памяти как защитник простых людей от злых бояр.
Иван Грозный в русском фольклоре. Образ грозного царя Ивана Васильевича широко представлен в народном творчестве — песнях и сказках. Из русских царей лишь Пётр I может сравниться с Грозным по народному вниманию. Но если в сказках определенное преимущество есть у Петра, то в песнях, вне всякого сомнения, приоритет принадлежит Грозному. О Грозном пели в исторических песнях, в казацких, раскольничьих и просто в песнях. Историческими песнями в русской литературе называют песни, посвященные конкретным историческим сюжетам прошлого, чаще всего событиям XVI — XVIII вв. Исторические песни XVI в. посвящены исключительно царствованию Ивана Грозного. Особенно популярны были песни о взятии Казани.
Песен о взятии Казани множество, обычно это переделки ранее существующих песен, восходящих к песням, которые пелись самому Ивану Грозному. Ведь он любил песни. Как передает Олеарий, царь, «желая повеселиться за пирушкой, приказывает петь песни, сложенные о завоевании Казани и Астрахани». Для русских людей того времени Иван Грозный стал царём именно после завоевания Казанского царства; до этого для народа он привычно оставался великим князем. В сборнике былин и исторических песен Кирши Данилова (XVIII в.) есть одна из наиболее старых редакций песни о взятии Казани. Там Иван Васильевич именуется князем вплоть до вынесения из Казани короны с порфирой. Та же последовательность повторяется в песне «Иван Грозный и сын»:
Казанское царство мимоходом взял, Царя Семиона под мир склонил, Снял с царя порфиру царскую, Привез порфиру в каменну Москву, Крестил я порфиру в каменной Москве, Эту порфиру на себя наложил, После этого стал Грозный царь.Песни о Казани обычно кратки и не без грубоватого юмора. В них описаны насмешки татарок на стенах, вспыльчивость Грозного и роль подкопов и пороховых взрывов при взятии Казани. Например, в такой версии:
...Ещё как государь-царь Казань-город брал. Он в овражке простоял — он и кашку расхлебал. Он в другом постоял — он другую расхлебал, Он подкопы копал под Казанку-реку, Он подвод подводил под Казань-город, Он подкатывал бочки, бочки дубовые Как со лютым со злым чёрным порохом, Затеплял же он свечу воску ярого. Татарки-казанки, на стене они стояли, На стене они стояли, жопы показали: «Ещё вот те, государь-царь, Казань-город взять!» Государево сердечко рассердитовалось, Приказал он пушкарёв казнить-вешать. Выбиралися в полку люди умные, Люди умные, люди разумные: Ох, гой еси, государь-царь Иван Васильевич! Не приказывай, государь, казнить-вешати, Прикажи ты, государь-царь, слово выговорить: На ветру свеча скоро топится, В захолустье свеча долго теплится. Не успел же государь-царь слово выговорить, Ещё начало же Казань-город рвати, Рвать-порывать, на все стороны кидать, Татарок-казанок в реку всех бросать.Эпизод с пушкарями, на которых разгневался Иван Васильевич, присутствует во многих песнях казанского цикла. Он свидетельствует, что в народе знали сильные и слабые стороны характера своего царя. В этих песнях образ Ивана Васильевича отнюдь не идеальный, а близок к реальному образу, известному нам из описаний современников первой половины правления Грозного. Царь показан вспыльчивым, подозрительным, скорым на расправу, но и отходчивым, справедливым, готовым признать свою неправоту. В народе глубоко чтили ум Ивана Васильевича:
Старину я вам скажу стародавнюю Про царя было про Ивана про Васильевича. Уж он, наш белой царь, он хитёр был, мудёр, Он хитёр и мудёр, мудрей в свете его нет.Кроме песен о Казанском взятии, есть песни об отбитии крымских татар от Москвы. В них выступает татарский богатырь Кострюк, требующий дани. Он приезжает в Москву, царь ему устраивает пир, а Кострюк хочет поразвлечься и побороться, требует себе супротивников, иначе грозит «спалить царство Московское». Царь находит ему двух борцов, один из них — Михалка, или Михаил Иванович, в борьбе Кострюка убивает. Михаил Иванович, убивший Кострюка, заставляет вспомнить исторического Михаила Ивановича, князя Воротынского, нанесшего под Молодями страшное поражение крымскому хану (1572). Но сам Иван Васильевич не является главным героем в песнях этого цикла. После отбития крымцев царь и страна живут под защитой воинов в мире и радости:
А живёт-то наш Грозный царь Иван Васильевич, А живёт-то он, да звеселяется, Звеселяется в своих да радостях, Он своими-то же воинами зашитается, А живёт-то он без всякой опасности, А век по веку, отныне до веку. Аминь.Среди исторических песен распространена песня о спасения царевича. Известно 43 варианта. В них поется о сыновьях Ивана Грозного, Иване и Фёдоре. Царевич Иван, кровожадный, пытается погубить доброго брата Фёдора, но сам гибнет. Царь тут показан во всей красе:
Тут стемнел царь, как темна ночь, Зревел царь, как лев да зверь: «Сказывай, собака, про измену великую! Ты на братца скажешь, так братца не видать, На себя ты скажешь, то свою головку потеряешь».Особое место занимает цикл казачьих песен о Ермаке, Иван Васильевич там присутствует, но песни эти лучше рассмотреть в мифотворчестве о покорении Ермаком Сибири. Есть песни о смерти Ивана Грозного. В одной из них царь лежит в гробу кипарисовом, в головах его крест и корона царская, в ногах — острый меч. Кресту молятся, мечу ужасаются, «отпевают память царю православному, царю Грозному Ивану Васильевичу». О смерти Грозного существуют многочисленные плачи.