Русская правда
Шрифт:
Кроме того, крестьянин не продает свое рабочее время. Он выступает собственником выращенного или произведенного им продукта. Когда помещик отбирает его часть, для крестьянина становится очевидным, что происходит безвозмездный отъем его труда. Заработную плату тут никто не платит. Крестьянин не продает свое рабочее время. По этой причине изъятие прибавочного сельскохозяйственного продукта происходит жестким способом, обеспечиваемым государственными механизмами принуждения. В России это обстоятельство нашло особенно острое проявление в форме крепостничества, необходимого государству для изъятия и так малой доли прибавочного продукта, производимого крестьянином. Антагонизм крестьян с помещиками, выражавшийся во всеобщем крестьянском требовании национализации
Исследователи работ Маркса уже давно отмечают в них многочисленные ошибки и недочеты. В частности, критики Маркса отмечают, что его теория содержит «1. …непоследовательное, в значительной мере, одностороннее применение закона единства и борьбы противоположностей к отношениям между двумя основными классами буржуазного общества.
2. Маркс недооценил роль частной трудовой собственности в реализации сущностных сил человека.
3. Маркс переоценил роль крупного производства в экономике общества, значение процесса вытеснения мелкого производства крупным.
4. Маркс ошибочно считал, что социализм несовместим с товарно-денежными отношениями.
5. Маркс недостаточно внимания уделял закону спроса и предложения.
6. Предметом исследований у Маркса являются производственные отношения и производительные силы, а влияние окружающей среды и природных факторов не учитывается». 12
К этим доводам следует отнестись более внимательно. Они являются убедительными и в силу этого требуют от современных марксистов соответствующих опровержений, а не общих слов и выражений в духе пропаганды советского времени. Очень часто заявляя, что марксизм не догма, однако далее ничего нового не предлагают, снова полностью возвращаются к Марксу.
12
Бельзецкая А.А. Критика трудовой теории стоимости Карла Маркса / Минск: Изд. центр БГУ. 2011.С.203-210.
Возможно, что эти пробелы в теории и привели к ошибочному заключению о неизбежности краха капитализма и его смены коммунизмом.
В чем же сущностная причина устойчивости капитализма? По мнению историков, он уже существует несколько сот лет. Уже одного этого обстоятельства достаточно, чтобы начать сомневаться в выводах Маркса.
Нет оснований полагать в неизбежность краха капитализма и в силу иных причин. Его устойчивость обусловлена главным природным свойством – свободой. Насколько свобода присуща современному человеку, настолько устойчива западная цивилизация. Экономические кризисы и безработица не привели к естественной (внутренней) смене формации и скорее всего не приведут.
Более того, жизнь показывает, что потенциал капитализма еще далеко не исчерпан. Это на примере деятельности губернаторов-коммунистов неожиданно продемонстрировал тот, от кого меньше всего ожидаешь – Коммунистическая партия Российской Федерации. На одном из пленумом, проходившем 21.10.2023, выступали губернаторы Клычков (Орловская область), Коновалов (Хакасия), Локоть (мэр Новосибирска). Все они отчитались в очень значительном росте как уровня жизни населения, так и в росте экономик своих регионов. Коновалов отметил, что строить жилья стали даже больше, чем в советское время. Выступивший руководитель сельскохозяйственного предприятия «Совхоз имени Ленина» Грудинин сообщил, что за 30 лет производительность труда в его предприятии выросла многократно. Урожайность картофеля увеличилась со 120 центров с гектара до 360, надои молока с 2,5 тонн до 12 тонн за год с одной коровы. Но ведь все это – достижения капиталистической экономики: западная техника, западная технология, западные семена, западные методики управления персоналом и чисто капиталистический характер отношений.
При этом необходимо учесть, что управление регионами происходило в классической капиталистической среде: при соответствующих законодательстве, частной собственности на капитал, конкурентной рыночной экономике, жизненном укладе общества, основанном на постоянной конкуренции всех против всех, необходимости самому заботится о благополучии, росте платности всей социальной сферы и минимальной помощи со стороны государства.
Правильнее признать, что в мире присутствует две общественные формации: традиционное и современное общество. Поскольку общество, основанное на безудержном стремлении к свободе, хронологически появляется после традиционного, выделяясь из него, то в любой момент времени своего существования оно будет современнее по отношению к традиционному что во времена Древнего Рима, что в Новое время. В связи с этим взамен наименования «Капиталистическое» его правильнее именовать «Современное».
С момента выделения современного общества из традиционного обе этих формации развиваются параллельно. При этом нельзя считать традиционное общество отсталым, стоящим на месте. Оно тоже развивается. Последними его теориями развития следует как раз признать теорию коммунизма. К ее особенности можно отнести то, что движущей идеей стала не свобода, а справедливость. Отношение к справедливости является ключевым, сущностным отличием традиционного общества от современного. Когда Маркс указывал на присвоение собственником капитала прибавочной стоимости, он фактически говорил о естественной несправедливости. В свою очередь, капиталистическая философия предлагала считать справедливостью закон – гражданский кодекс, позволяющий присваивать прибавочную стоимость не тому, кто ее производил, а собственнику капитала. Далее произошла подмена понятий: коммунизмом стали считать предложенный Марксом способ его достижения – общественную собственность на средства производства, а не цель – восстановление справедливости.
Следствием такого понимания вопроса является вывод о том, что государства не развиваются по определенному сценарию, в котором все они рано или поздно должны пройти все стадии и прийти к одной финальной форме общественно-политического устройства. Коммунизм не является формацией, которая должна непременно сменить капитализм, поскольку является самостоятельной идеей развития традиционного общества. Однако то обстоятельство, что в качестве его базового признака было избрано отношение к собственности, привело в тупик поиск решения проблем потребления в 80-х годах и временной потере национальной идеи. Только через поиск причины появления капитализма возможно правильное понимание природы традиционного общества, его места в мировой цивилизации и направлений его дальнейшего идеологического развития.
«Эффективный частный собственник» против государственной собственности.
Теоретической основой разрушения СССР стало утверждение, что частная собственность эффективнее государственной. Однако это утверждение является только предположением. Многое зависит о том, какие исторические периоды мы рассматриваем.
Эффективность, как и иные понятия, имеет количественную и качественную характеристику.
Количественный показатель гораздо важнее качественного. Если вас кормить очень качественной пищей, но в недостаточном количестве, то через некоторое время вы умрете.
В части количественной характеристики ни одно частное лицо не способно привлечь такое количество ресурсов, каким обладает государство.
Только государству были под силу такие масштабные проекты, как, например, создание систем орошения или обороны.
Еще не так давно частник был способен самостоятельно совершить научные открытия. Но сегодня любое открытие, особенно фундаментального характера, требует гигантских ресурсов, которые никогда не окупятся. Такие достижения западного общества, как интернет, компьютер не являлись следствием «эффективности частного собственника», а разрабатывались в государственных учреждениях, доведенные ими до возможности внедрения и переданные частнику на конечной стадии.