Русский мир и Тибет. Том 1
Шрифт:
Однако в махаянской Сутре Лотоса Будда ставит своё историческое происхождение под сомнение, указывая, что ранее он уже приводил многочисленных существ к освобождению, и его жизнь принца Сиддхарты была «искусным средством», необходимым для убеждения «слабых духом», под которыми понимались последователи хинаяны.
Обычная биография Будды была предназначена для них, в то же время «наиболее продвинутые ученики» видели трансцендентную природу Будды, отмечает Фор.
Будда также резко выступал против культа самого себя хотя в дальнейшем культ
Буддизм в определённой степени признаёт существование различных богов (дэвов), демонов и других подобных существ, но считает это «данностью „естественного“ устройства вселенной» и ставит их в один ряд с людьми, животными и растениями, так как такие существа тоже пребывают в сансаре и подчиняются карме.
Буддизм не говорит о том, что нужно верить в богов, карму или перерождение, а указывает на возможность «экспериментальной проверки», например, посредством медитации.
В то же время буддизм отмечает, что поклонение богам является «пустой тратой времени. Некоторые из буддистов не верят в перерождение, по-прежнему оставаясь буддистами.
Среди буддийских авторов встречаются три точки зрения на перерождение:
«перерождение есть,
перерождения нет,
неважно, есть оно или нет».
Будда указывал, что в его учении вера в перерождение не является необходимой, отмечая что «благородный ученик с чистым умом» может не придерживаться такой веры.
Некоторые известные учёные считали, что буддизм и наука близки друг другу, что из нынешних мировых религий именно буддизм наиболее отвечает современным научным представлениям.
Так Бертран Рассел отмечал, что буддизм опирается на научный метод и позволяет исследователю ответить на те вопросы (например, на вопрос «что такое сознание и материя?»), на которые не может ответить наука из-за её ограниченного набора методов исследования.
Далай-лама XIV, рассматривая взаимодействие науки и буддизма, указывал, что если какой-либо подтверждённый научными исследованиями факт будет противоречить буддийской теории, то «нет сомнений в том, что в таком случае мы должны принять результаты научного исследования».
Численность
Процент буддийского населения в странах мира по данным Pew Research Center (2010 год)
На 2010 год численность буддистов оценивалась в 450—500 миллионов человек (по данным Encyclopedia Britannica – 463 млн человек, по энциклопедии «Религий мира» Дж. Мелтона – 469 млн, согласно отчёту американского исследовательского центра Pew Research Center – 488 млн).
Однако существуют и более крупные оценки численности буддистов, так, буддолог А. А. Терентьев указывал на 2008 год оценку численности буддистов от 600 до 1300 миллионов человек.
Согласно одной из оценок, 360 миллионов буддистов являются приверженцами махаяны, 150 миллионов представляют тхераваду и около 18 миллионов принадлежат тибетскому буддизму.
При этом число буддистов, проживающих за пределами Азии, оценивается в 7 миллионов человек. Количество монахов среди всех буддистов составляет около 1 миллиона человек.
Основное число буддистов живёт в странах Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии: Бутане, Вьетнаме, Индии, Камбодже, Китае (а также китайское население Сингапура и Малайзии), Корее, Лаосе, Монголии, Мьянме, Непале, Таиланде, Тибете, Шри-Ланке, Японии.
Ну, а разобравшись с понятием «БУДДИЗМ» и уяснив размах этой мировой религии и силу ее влияния на умы людей, населяющих ныне планету Земля мы можем вновь вернутся к описательной географии и отметить, что на территории Тибета находятся истоки сразу нескольких великих рек: Брахмапутра, Хуанхэ, Янцзы, Инд, Арун, Салуин и Меконг.
Однако эту большую территорию населяет всего на всего 2 млн 600 тыс. человек, большинство из них тибетцы (2 млн 500 тыс.), что составляет 96% всего населения района.
Второй, но не менее важной целью проникновения России в Тибет особенно начиная с 1920 года было не только установления с Тибетом «дипломатических отношений».
Но и в первую очередь получения от тогдашнего «Тибетского правителя Далай-ламы XIII» неких «тайных знаний и технологий» (оружие, машины, средства связь, летательные аппараты) которые «тибетским властям» якобы в свое время достались толи от предыдущей высокоразвитой мировой цивилизаций (Лемурии), толи от представителей неизвестной нам инопланетной высокоразвитой цивилизации.
Которые согласно историческим сведениям тибетцев несколько тысячелетий тому назад «создали» в пределах Тибета в одном из самых недоступных для людей месте, на планете Земля! свою «экстерриториальную базу» получившей у тибетцев название «ШАМБАЛА»!
Данные технологии или «оружие Богов» в СССР планировали массово воспроизвести на своей научно-технической базе и реализовать в процессе начала борьбы мировое господство-путем свершения «Всемирной Коммунистической революции»!
Правда тут надо сразу и заметить, что несмотря на все «усилия» и богатые подарки золотом и драгоценными камнями (бриллиантами) Советская власть так и не получила из Тибета ни технологий, ни нового вида оружия!
И случилось это не потому, что советские дипломаты провалили свои миссии, а по независящим от них обстоятельствам.
Оказалось, что руководство Тибета уже к 1921 г. из независимых иностранных источников хорошо знало о всех фактах массовых политических преследований буддистов в СССР, закрытии их храмов и монастырей и разграблении монастырских «священных сокровищ».
В качестве одного из примеров, тут можно привести хотя бы и факт нападения в 1919 году на главный буддийский храм в Петербурге, когда храм подвергся российскими коммунистами-безбожниками разграблению, при этом была уничтожена библиотека, бесследно исчезли собранные послом Тибета А. Доржиевым архивные документы, освещавшие взаимоотношения России, Англии, Тибета и Китая.