Самарская область
Шрифт:
Муравьева. Достойны всяческого удивления тот порядок и дисциплина, которые царили на
митингах.
Вскоре потребность в организованной политической жизни получила выход в создании
целого ряда объединений, блоков, клубов, а затем и политических партий. В то бурное время
куйбышевцы были ошеломлены появлением народного фронта, дискуссионного клуба, социал-
демократической организации, общества содействия перестройке, народно-трудового союза... В
самой КПСС зреет оппозиционное
СССР о ведущей роли Коммунистической партии, деполитизацию армии и других силовых
структур. Широкой известностью пользовался городской партийный клуб, трансформировавшийся
позднее в областную организацию Демократической платформы, которая стала основой для
создания отделения Республиканской партии. Его члены вместе с представителями
«Демократической России», «Движения демократических реформ», других политических
объединений проводили митинги, демонстрации, собрания, пикеты, вели пропагандистскую работу
среди рядовых коммунистов. Обком КПСС не мог оставаться безучастным к этой деятельности. Е.
А. Кудрин, В. Д. Францев и А. Н. Завальный были исключены из КПСС, а клуб подвергся
массированной атаке в областной и городской прессе.
Наряду с развитием политических процессов стала востребована тяга людей к познанию и
возрождению историко-культурного наследия страны и области. В Куйбышеве разворачивается
движение за возвращение областному центру исторического имени. Его инициатором стал
председатель областного отделения Всероссийского общества охраны памятников истории и
культуры, профессор университета П. С. Кабытов. Напоминая, что еще в конце 50-х годов группа
старых большевиков ставила вопрос о восстановлении топонимической справедливости, он
призвал общественность вернуть, наконец, родному городу историческое имя. В «Волжской заре»
появляется рубрика «Как зовешься, отчий дом?». Ведущий ее журналист В. В. Князев превращает
газету в печатный орган «самарцев». Вскоре создается общественный комитет «Самара», в
который вошли писатель А. Е. Павлов, архиепископ Куйбышевский и Сызранский (впоследствии
митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский) Иоанн (И. М. Снычев), библиотекарь Л. Г.
Кузьмина, врачи Л. М. Иванова, Т. Л. Осетрова, инженер А. А. Петров, архитектор Г. Н. Рассохина,
рабочий В. А. Крушинин, преподаватель В. В. Орлов... Комитет развернул мощную кампанию в
средствах массовой информации, организовал сбор подписей под обращениями в Верховные
Советы СССР и РСФСР с требованием возвратить название города. Его поддержали творческие
союзы, неформальные объединения, национально-культурные центры, депутаты городского и
областного
В области за короткий срок были созданы русский, украинский, татарский, армянский,
греческий, мордовский, чувашский, польский, еврейский, немецкий и другие национально-
культурные центры. Появились газеты на языках народов, проживающих в крае, открылись
национальные школы. В октябре 1996 года состоялся первый областной фестиваль национально-
культурных центров, в рамках которого прошли подготовленные национальными общинами
выставки, концерты, праздники национальной кухни, выступали детские ансамбли.
Идеологическое засилье особо чувствовалось в среде общественных наук, и поэтому
закономерно, что по инициативе доцента Самарского государственного университета П. И.
Савельева была организована ассоциация молодых историков, которая поставила задачу
объективного анализа исторического процесса, всестороннего исследования прошлого края.
Самарская школа № 25 стала местом проведения конкурсов на лучшую краеведческую работу
среди учащихся города. И сегодня «Алабинские чтения» остаются уникальным явлением школьной
жизни России, воспитывая у юных самарцев любовь к своей малой родине и приучая их к
систематической научно-исследовательской работе.
В ежегодный всероссийский конкурс превратились организованные государственным
университетом Платоновские чтения, названные так в честь выдающегося российского историка С.
Ф. Платонова, сосланного в 1931 году в Самару. В 1997 году на чтениях выступили 67 молодых
ученых из 11 городов страны. Русско-болгарским историческим и культурным связям посвящены
Кирилло-Мефодиевские чтения. Большую известность получили Королевские чтения в Самарском
аэрокосмическом университете. В память о митрополите Иоанне каждый год проводятся
Иоанновские чтения.
Духовная раскрепощенность общества привела к возрождению традиционных для края
конфессий. Начался процесс возвращения церкви культовых сооружений. Возобновил свою
деятельность Иверский женский монастырь, монахини которого вышили Самарское знамя,
врученное в 1877 году болгарским ополченцам. Передан верующим Спасо-Вознесенский собор, где
было освящено знаменитое знамя, а в советские времена размещался склад хозяйственной части
Приволжского военного округа. Вновь открылась Духовная семинария, появился первый и пока
единственный в России епархиальный церковно-исторический музей. Местные власти идут
навстречу верующим и в районах области. Так, в декабре 1992 года администрация Нефтегорска