Самые известные храмы Санкт-Петербурга
Шрифт:
Юрий Фельтеи строил и православные, и протестантские храмы. Этот удивительный зодчий в равной мере талантливо работал в различных архитектурных стилях: от псевдоготики до классицизма. Церковь на Большом проспекте выполнена в формах раннего классицизма: однокупольная, с фасадами нежно-зеленого цвета и белым дорическим портиком. В нишах фасада по обе стороны портика установлены скульптуры святых Петра и Павла [234] .
До революции немецкая лютеранская община была одной из самых богатых и многочисленных в Петербурге. Приход содержал школу, богадельню, приют, больницу, вдовий дом. Среди самых известных прихожан церкви Святой Екатерины можно назвать Егора Антоновича Энгельгардта, директора Царскосельского лицея, и Христиана Садомона, одного из врачей, лечивших раненого Пушкина. До сих пор в общине с любовью вспоминают имя первого пастора церкви, Йоахима Христиана Грота, которого прихожане называли Ефим Христианович. Всю свою сознательную жизнь этот человек возглавлял общину – с 1764 года, когда только появилась идея создания храма, до своей смерти в 1799 году. Сын адвоката, выпускник Йенского университета, он приехал из Германии и остался в России навсегда, а Петербург стал его второй родиной.
После 1917 года многие члены общины уехали на родину, число прихожан сократилось, и в 1935 году церковь Святой Екатерины была закрыта. Община перестала существовать. Последнего ее пастора, Вальдемара Вагнера, арестовали и сослали в Сибирь.
В разные годы в здании церкви находились кинотеатр, клуб горняков, конструкторское бюро, дом детского творчества, ас 1972 года здесь расположилась студия грамзаписи фирмы «Мелодия». Она до сих пор занимает часть помещений храма – по условиям договора, здание церкви будет целиком передано лютеранской общине, когда в городе найдется помещение с достойной акустикой для качественной звукозаписи. В 1989 году фирма «Мелодия» отреставрировала главный зал церкви, а в 1990 году в канун Рождества от возрожденного Андреевского собора к церкви Святой Екатерины направился крестный ход, завершившийся в стенах храма торжественным богослужением.
После пятидесятилетнего перерыва прихожане снова получили возможность посещать родную церковь. Сначала богослужения велись всего два раза в месяц; сейчас они совершаются каждое воскресенье, в 13 часов, и ведутся не только на русском, но и на немецком и латышском языках. Возрождается и деятельность лютеранской общины церкви, насчитывающей на сегодняшний день около ста двадцати человек. Для жителей района работает воскресная школа, для пожилых людей осуществляются бесплатные врачебные консультации, помощь в приобретении лекарств. Под патронажем церкви находятся Смоленское лютеранское кладбище в Петербурге и кладбище немецких военнопленных в Сестрорецке.
Реставрация церкви продолжается: уже восстановлен купол, поставлен крест над ним, во многом отреставрирован зал для богослужений. Раньше он был поделен на три нефа рядами колонн, в алтаре висели копии картины Рубенса «Тайная вечеря» и Ванлоо «Воскресение». Стены храма украшали полотна Гриммеля «Искушение Адама» и «Распятие», в конце XIX века были сделаны хоры, установлены позолоченные статуи Веры и Любви, мраморная статуя Спасителя работы скульптора Бока. Сегодня еще многое предстоит сделать и восстановить; но уже сияют золотом капители беломраморных колонн, украшает алтарную часть «Тайная вечеря», мерцают хрусталем люстры, а на хорах, словно на подмостках, возвышается кафедра со свечами. А к сводам церкви возносится музыка торжественных песнопений под аккомпанемент одного из самых лучших органов в Петербурге.
Церковь
Вот уже почти двести восемьдесят лет существует на Васильевском острове лютеранская община. Многое еще предстоит сделать совету прихожан и пастору для восстановления прежнего великолепия храма. Но стоит на углу Большого проспекта и Съездовской улицы величественное творение Фельтена, церковь Святой Екатерины, и спешат по воскресным дням к ее дверям прихожане, звучит орган, и его божественные звуки возносятся в петербургское небо.
Церковь Святой Екатерины открыта по воскресеньям, за час до богослужения, с 12 ч. до окончания службы.
Адрес: Большой проспект Васильевского острова, д.1-а.
Транспорт: ст. метро «Василеостровская»
Автобус: 7
Троллейбус: 10.
Церковь Святой Марии (Евангелическо-лютеранская церковь Ингрии)
В удивительную геометрию Невского проспекта вписан лютеранский треугольник, лежащий в плоскости Большой и Малой Конюшенных улиц. От собора Святых Петра и Павла тянутся его стороны-лучи к двум скандинавским церквям: финской церкви Святой Марии и шведской церкви Святой Екатерины. На Большой Конюшенной, лицом к Волынскому переулку, высится стройное здание цвета морской волны, с белым декором – финская церковь.
Поднимаясь по гранитным ступеням вверх, прохожий замирает от ощущения строгой красоты фасада: четыре колонны поддерживают портик, украшенный треугольным фронтоном, на котором – барельеф «Всевидящее око». Небольшой прямоугольник здания церкви завершен куполом с решетчатым окном на высоком барабане и увенчан золоченым крестом.
Евангелическо-лютеранскую церковь Ингрии на Большой Конюшенной улице петербуржцы называют просто финской. История возникновения лютеранской финской общины начиналась во времена Петра I. Тогда недалеко от нынешнего Марсова поля, в районе Финских шхер, на частном участке вице-адмирала Корнелия Ивановича Крюйса была построена первая в новой столице деревянная финская церковь. Позднее был образован финско-шведский лютеранский приход святой Анны, для которого в период царствования Анны Иоанновны был выделен участок на Большой Конюшенной улице. Здесь и возвели новую деревянную церковь. Большая Конюшенная улица появилась в 30-е годы XVIII века и должна была соединять Невский проспект и Конюшенную площадь – бывший луг, на месте которого были выстроены императорские конюшни [235] . Вскоре, в 1745 году, шведы основали отдельный приход на соседней Малой Конюшенной улице, где был выстроен каменный храм. Финны же остались на прежнем месте в своей деревянной церкви.
В начале XIX века финский приход заказал проект каменного храма архитектору Хрисиану Готлибу Паульсену, зятю и ученику знаменитого Юрия Фельтена. Храм был заложен в 1803 году и освящен 12 декабря 1805 года во имя святой Марии в честь императрицы Марии Федоровны, вдовы императора Павла I.
Императрицу нарекли Марией после крещения, а до этого принцессу Вюртембергскую, внучатую племянницу Фридриха Великого, вторую жену Павла I и мать двух российских императоров, Александра I и Николая I, звали Софией Доротеей Августой Луизой. Она была предана своему супругу до самой смерти и родила ему десятерых детей. Пережив любимого мужа на четверть века, Мария Федоровна практически безвыездно жила в Павловске. Она была очень милосердной и доброй женщиной. Сохранилась легенда о том, как, гуляя в одиночестве, она увидела печального мальчика, который долго глядел ей вслед. Мария Федоровна захотела с ним заговорить, но обнаружила, что мальчик глух и нем. Императрица в расстроенных чувствах вернулась во дворец; мысли о бедном ребенке не покидали ее несколько дней. Тогда она решила создать специальное училище для таких детей, и через некоторое время в России действительно появилось первое училище для глухонемых. Оно расположилось на том самом месте, где вдовствующая императрица встретилась с несчастным ребенком [236] .
Постепенно число прихожан церкви увеличивалось, особенно после того, как в 1809 году к России было присоединено Великое княжество Финляндское. До революции приходу Святой Марии принадлежало лютеранское население нескольких деревень на южной и северной части Невы, таких как Александровское, Волынкино, Жерновка, Парголово и Лахта. Большое внимание приход уделял просвещению. В 1844 году удалось получить разрешение на открытие школы для бедных детей при приходе Святой Марии, в усадьбе церкви; это была первая финская средняя школа города.
После революции приход Святой Марии не сразу был закрыт. Здание сильно пострадало от морозов зимой 1919–1920 года, и его отремонтировали. Но в 1938 году, когда отношения с Финляндией обострились и финское консульство покинуло город, церковь закрыли. Пастор прихода Селим Ялмари Лауриккала, портрет которого можно увидеть в храме у входа в церковный зал в наши дни, был выслан в Финляндию, а его преемник пастор Пека Браке был арестован и расстрелян.
Здание храма Святой Марии власти передали общежитию; оно было разбито на жилые комнаты, на месте алтаря расположился красный уголок, а в подвале – склад. В 1970 году общежитие закрыли, а в здании разместился Дом природы.
Через 25 лет церковь вернули общине. Храм находился в плачевном состоянии: деревянные перекрытия прогнили, перегородки уродовали внутреннее пространство здания, когда-то прочный дубовый фундамент был почти полностью разрушен.
Ремонт был осуществлен на деньги евангелическо-лютеранских приходов Финляндии под руководством общества «Финская церковная помощь».
19 мая 2002 года, в день Святой Троицы, в присутствии президента Финляндии Тарьи Халонен и губернатора Петербурга Владимира Яковлева церковь освятил епископ евангелической лютеранской церкви Ингрии на территории России Арри Кугаппи. В этот же год церкви Святой Марии был присвоен статус кафедрального собора церкви Ингрии.
Когда-то Ингрией называли землю между реками Сестрой, Нарвой, Лугой и Волховом. Предание гласит, что это имя земля получила в память о шведской принцессе Ингегерде. Ее выдали замуж за великого князя Ярослава Мудрого, который подарил молодой жене в качестве свадебного подарка эти земли со всеми жителями. С тех пор этот край называют – Ингерманландия, то есть «Земля людей Ингегерд» [237] .
Сегодня в России церковь Ингрии насчитывает более 80 приходов. В церкви Святой Марии располагается Синод церкви Ингрии.
Заходя в храм, посетитель словно попадает в царство скандинавских снегов – так ослепительно сияние белизны вокруг. Белоснежные стены, такие же белоснежные колонны необычного сечения, будто бы пронзающие насквозь два церковных яруса, белизна скамеек для моления прихожан и решетки перед алтарной частью – все это так гармонично и воздушно, так просто и одновременно изысканно, что не перестаешь удивляться, сколько любви и старания вложили люди в убранство своего храма. В центре алтарной ниши, ограниченной пилястрами, – картина «Воскресение Христа», престол со свечами, по обе стороны алтаря – специальные доски для прихожан с цифрами, указывающими номера псалмов. В храме в свободном доступе находится церковная литература, организована выставка, рассказывающая об истории прихода и реставрации храма.
В наши дни церковь Святой Марии – центр духовной и культурной жизни финской общины. В храме проходят не только богослужения на финском (по воскресеньям в 10.30) и русском языках, но и занятия в воскресной и конфирмационной [238] школах, в кружках по изучению Библии, финского языка. В церкви также организуются концерты духовной и классической музыки, работает хор. Настоятель прихода Юхани Персти вместе с пасторами и советом общины, словно заботливые родители, заботятся о приходе и его членах. С радостью спешат в храм на Большой Конюшенной улице не только петербургские финны, но и люди самых разных национальностей, где перед входом каждого встретят слова, начертанные над портиком фасада: «Величит душа моя Господа, И возрадовался дух мой о Боге, Спасителе моем».
Церковь Святой Марии открыта ежедневно с 9-30 до 18 ч.
Адрес: Большая Конюшенная улица, д. 8-а.
Транспорт: ст. метро «Гостиный двор»
Автобус: 7, 46
Троллейбус: 1, 5, 7,10, 22.Церковь Святой Екатерины (Шведская)
Между Невским проспектом и Конюшенной площадью лежит одна из красивейших улиц Петербурга – Малая Конюшенная, по-настоящему европейский уголок с булыжными мостовыми, красивыми вывесками, аккуратными фасадами домов, с клумбами и цветами на окнах, современными памятниками, малыми скульптурами, часами-барометром, кафе и магазинчиками. Типичный скандинавский колорит этой небольшой пешеходной улочки будто переносит прохожего в старый Стокгольм. Улица эта во многом связана со Швецией: там находится Генеральное консульство этого государства и церковь Святой Екатерины, называемая среди петербуржцев шведской.
Малая Конюшенная улица возникла еще в начале XVIII века одновременно с Большой Конюшенной, но такое название получила только в конце века, именуясь до этого времени Рождественской. Раньше здесь, на пересечении с Невским проспектом, стояла небольшая деревянная церковь Рождества Богородицы, построенная архитектором Земцовым. Когда при строительстве Казанского собора храм был разобран, переименовали и Рождественскую улицу. Так она и получила современное название – Малая Конюшенная, по аналогии с расположенными вблизи нее Конюшенной площадью и Большой Конюшенной улицей.
Церковь Святой Екатерины (Шведская)
Эту часть Петербурга по праву называют «лютеранским кварталом», здесь по соседству друг с другом находятся финская, шведская и немецкая лютеранские церкви. История шведской церкви на Малой Конюшенной улице тесно связана с историей шведской лютеранской общины. Шведская община Петербурга – ровесница самого города, а шведы жили на берегах Невы задолго до основания северной столицы.
Перед самой Северной войной в том месте, где река Охта впадает в Неву, стоял шведский город Ниен, в котором была кафедральная шведская церковь. После победы в Северной войне Ингерманландия стала территорией России, и много лютеран-шведов осталось жить на невских берегах. В 1710 году неподалеку от Марсова поля располагался лютеранский финско-шведский приход с небольшой деревянной церковью. Впоследствии община получила от императрицы Анны Иоанновны участок земли в районе современной Большой Конюшенной улицы. В 1745 году община разделилась: финская община осталась на прежнем месте, а шведы построили свою каменную церковь на соседней улице.
Храм был возведен по проекту Юрия Фельтена и освящен во имя Святой Екатерины в 1767 году. Спустя столетие храм обветшал и перестал вмещать всех желающих. Тогда совет общины поручил главному зодчему шведской колонии, архитектору Карлу Андерсену, создать проект новой церкви. Он спроектировал не только здание храма, но и дом шведской церкви, расположенный по соседству. Этот дом был в дальнейшем частично перестроен талантливым архитектором, мастером северного модерна, Федором Ивановичем Лидвалем, происходившим из шведско-датской семьи, обосновавшейся на берегах Невы в середине XIX века [239] . Именно в этом доме сейчас расположено Генеральное консульство Швеции. Также здесь в декабре 2005 года на средства жителей одного из домов на Малой Конюшенной был создан необычный Музей шведских архитекторов Андерсона и Лидваля, а на фасаде дома установлены мемориальные доски в память о зодчих.
Новый каменный храм построен в романском стиле. Главный фасад, выполненный в желтой и темно-вишневой цветовой гамме, украшают три оконных розы: большая центральная и две малых. Полукруглые арочные окна и изысканный орнамент идут вдоль верхней части фасада, разделенного на три симметричных доли с островерхим центральным выступом. В храм ведут каменные ступени, а сам рисунок портала гармонично повторяет центральный фасадный выступ.
Церковь Святой Екатерины пользовалась большой любовью прихожан. На праздничные службы здесь собиралось более тысячи человек. Перед революцией шведский приход насчитывал около 5 тысяч человек, среди которых были не только выходцы из Швеции, но и финны, немцы, эстонцы, норвежцы и датчане. В числе самых известных прихожан храма были знаменитый ювелир Карл Фаберже, семья архитектора Лидваля, промышленника Нобеля. В церкви венчался и будущий фельдмаршал Финляндии Маннергейм.
Храм на Малой Конюшенной не обошла участь большинства церквей Петербурга и России. В 1936 году церковь Святой Екатерины закрыли, имущество общины разграбили, а здание перестроили изнутри и передали спортшколе олимпийского резерва [240] . До сих пор на втором этаже здания, где располагается помещение для богослужений шведского прихода, на паркете сохранилась типичная разметка спортзала.
В начале 90-х годов прошлого века в церкви возобновились богослужения, а в 2002 году храм вернули лютеранской общине. В 2004 году начались реставрационные работы, но еще очень многое необходимо сделать, чтобы храм предстал в прежнем своем великолепии. Сегодня первый этаж здания занимает миссионерская организация «За Иисуса Христа», где проходят собрания христиан и изучается Библия, а на втором действует шведская лютеранская церковь. На лестнице, ведущей в церковный зал, можно увидеть картину «Праздник середины лета», выполненную в 1997 году Джанет Далгат и Петром Татарниковым и полученную шведской церковью в дар от Совета министров северных стран. Само помещение церковного зала разделено условно на два яруса. Внизу находится приходская библиотека и служебные помещения, а небольшая деревянная лестница, сохранившаяся, скорее всего, со времен спортшколы, ведет на второй ярус, где проходят богослужения. Эта часть помещения разделена анфиладой арок, вдоль которых располагаются скамьи для прихожан. В алтаре находится картина «Тайная вечеря», а по левую сторону от нее – иконы святой Екатерины и образ Иисуса. И хотя интерьеры храма пока еще не восстановлены, важно, что община вернулась в свой дом и живет церковной жизнью.
Торжественно и традиционно весело в общине отмечают национальные и религиозные праздники, особенно так любимый шведами день святой Люсии, Королевы Света. Этот день уже много лет празднуется в Петербурге. Ночь с 12 на 13 декабря была самой длинной в году, и поэтому нужно было очень много света, чтобы развеять тьму. По традиции, в каждой школе, детском саду выбирают свою Люсию из числа самых добрых, красивых и милосердных девочек. Королева Люсия одевается в длинное белое платье, ее венчают короной со свечами, и начинается шествие, в котором участвуют не только избранницы, но и все дети, пришедшие на праздник. Каждый несет символическую свечу, способную растопить лед в душах людей и согреть светом и теплом тех, кому в эту ночь страшно и одиноко. Веселое шествие заканчивается тем, что все Люсии навещают дома престарелых, больницы и другие заведения, где людям особенно нужен свет доброты и милосердия.
Главный пастор, Ээро Сеппонен, и совет церковной общины сегодня немало делают для того, чтобы жизнь каждого прихожанина была связана с духовными традициями и культурой Швеции, и жизнь общины – яркий тому пример. В церкви не только проводятся богослужения на русском и шведском языках, но при ней открыта библиотека, работает воскресная школа, курсы шведского языка. В здании храма часто проходят концерты классической и духовной музыки. И, как много лет назад, этот уголок шведского Петербурга на Малой Конюшенной гостеприимно открыт для каждого жителя и гостя города.
Церковь Святой Екатерины открыта по воскресным дням с 16 ч. до окончания богослужения.
Миссионерская организация «За Иисуса Христа» открыта в четверг и субботу с 10 ч. до окончания мероприятий.
Адрес: Малая Конюшенная улица, д.1.
Транспорт: ст. метро «Гостиный двор»
Автобус: 7, 46
Троллейбус: 1, 5, 7,10, 22.
Церковь «Дом Евангелия» в Озерках
Там, где сегодня проспект Энгельса, разветвляясь, дает начало дороге на Выборг, прямо от Поклонной горы начинаются Озерки – излюбленное горожанами место на берегах Суздальских озер. Был когда-то на Руси обычай класть земные поклоны в сторону горы, отправляясь в долгий путь или возвращаясь домой, оттого гору и называют Поклонная [241] .
Суздальские озера, по берегам которых рассыпаны престижные коттеджи и скромные дачные домики, тянутся вдоль Выборгского шоссе. Именно здесь, в Озерках, в начале XVIII века был загородный дворец принцессы Елизаветы Петровны – поместье с прекрасным садом, раскинувшимся среди густых и тенистых сосновых лесов и глади озер. В год, когда Елизавета взошла на престол, она подарила эти владения своему фавориту, графу Шувалову, за помощь в совершении переворота. Так территория эта получила название Шувалово.
Граф поселил в подаренном имении своих крепостных из Суздальского уезда, и постепенно выросло целое село, а озера стали называть Суздальские: Верхнее, Среднее и Нижнее. Во второй половине XIX века на берегах Суздальских озер возник дачный поселок, ставший излюбленным местом отдыха и прогулок петербургской интеллигенции. Эта местность быстро стала популярной: появились рестораны, летний театр, лодочная станция. Здесь бывал с концертами Шаляпин, сюда приезжали Леонид Андреев и Александр Блок. В 1877 году архитектором Василием Стасовым в поселке было возведено здание музыкального вокзала «Озерки». Вскоре из-за большой популярности сооружения решено было построить железнодорожную платформу и соединить ее крытой галереей с вокзалом. Так появились современные Озерки.
Сегодня широкая лента шоссе словно разрезает Озерки надвое. Справа остается растущий ввысь мегаполис, но стоит только перейти шоссе и оказаться по левую сторону – и от шума и цивилизации не останется и следа, а перед смотрящим возникает дачный пригород Петербурга, куда прямо с Поклонной горы ведет Большая Озерная улица.
Подгорная часть улицы называлась до 1964 года Троицкой [242] , потому что на нечетной ее стороне, прямо под горой, в 1901 году была построена церковь, освященная во имя Святой Троицы. Именно сюда, на Поклонную гору, в марте 1917 года взбудораженная революцией толпа привезла тело покоившегося в Царском селе Распутина. Здесь под свист и громкие крики люди развели большой костер и бросили в него тело. В тот же миг перед изумленной толпой старец Григорий зашевелился, махнул рукой и исчез в языках пламени. С той поры это место называют «нечистым» [243] .
Храм Святой Троицы на Большой Озерной улице был построен в 1900–1901 годах по проекту архитекторов А. Тиханова и П. Трифонова. Православный приход здесь существовал до конца 30-х годов XX века, затем церковь отдали под столярные мастерские. В начале 60-х годов XX века здание бывшей Троицкой церкви было передано баптистам под молитвенный дом.
История евангельско-баптистского движения в Петербурге началась в 1874 году, когда в столицу империи прибыл английский проповедник, лорд Редсток. Первыми его последователями стали графиня Елизавета Ивановна Черткова, пригласившая проповедника в Россию, и ее друзья-аристократы. Собрания проходили сначала в их домах, а затем уже в общественных местах. Количество приверженцев этой конфессии было настолько значительным, что император Александр II подписал указ о признании христиан-баптистов. Сегодня в Петербурге их около 3 тысяч
Евангельские христиане-баптисты, в отличие от большинства христиан других конфессий, признают только крещение взрослых людей, сознательно пришедших к вере, причем крестят полным погружением. Баптисты не носят крестов, не поклоняются иконам и мощам, Деве Марии и святым. В баптистских церквях не бывает литургий, они не признают посредничества человека между Богом и теми, кто верует, и поэтому среди них нет священников, а главой церкви они считают Иисуса Христа. Высшей и единственной святыней для баптистов является Евангелие, и их основная миссия – проповедь и помощь людям. Каждое доброе дело приближает их к Богу.
В «Доме Евангелия» на Большой Озерной улице сегодня также следуют этим традициям. Под руководством пресвитера молитвенного служения, главы дьяконического совета Максима Степановича Стащака община занимается благотворительностью и просветительской работой. В храме действует воскресная школа для всех возрастов, активно принимает участие во всех делах общины молодежная группа, работает реабилитационный центр, помогающий людям с алкогольной и наркотической зависимостью.
Сейчас в отреставрированной церкви проводятся не только молитвенные, но и музыкальные и хоровые служения, а также специальные богослужения для глухих – с сурдопереводом. В храме есть несколько хоров, в том числе молодежный, и камерный оркестр. Внутри светлое помещение храма в центре украшают резные колонны и деревянные хоры, где проходят репетиции, богослужения и концерты. В стене над хорами – прозрачное стекло окна, выполненного в форме креста, сквозь которое струится мягкий свет. Над окном золотыми буквами выложены слова: «Бог есть Любовь», а по двум его сторонам – цитаты из Евангелия. В помещении церковного зала, освещаемом люстрами и настенными светильниками в виде подсвечников, расставлены стулья и скамьи для всех, приходящих услышать Слово Божье. Поскольку храм выстроен как православный и разделен внутри на три нефа, в одном из боковых его приделов установлены стенды, рассказывающие об истории баптистского движения и работе общины, а в другом располагается библиотека. На втором ярусе, в надкупольной части, за красивыми деревянными ограждениями – места для глухонемых и оркестрантов. В притворе, над надвратной частью, – помещения дьяконического совета.
В храме очень дружелюбно встречают посетителей – как и в большинстве баптистских молельных домов. Громкое дружелюбие – вообще отличительная черта протестантских церквей и новообразованных христианских сект. Православные храмы отличает строгость, католические – роскошь, протестантские – либо чрезмерная простота, больше похожая на сухость, или запанибратство.
Баптистская община живет интересами и делами своих прихожан. Люди вместе проводят праздники, отмечают дни рождения, бракосочетания, совершают обряды крещения в водах Суздальских озер.
Проходя по Большой Озерной улице, нельзя не заметить этой красивой церкви. Хоть в ней и располагается община баптистов, но это православный храм со своей своеобразной архитектурой. Темно-песочные фасады с белым орнаментом, словно кокошники, нарядно сияют под солнцем. Узор высокого купола тоже исполнен в виде кокошников, которые, как гордые красавицы, глядят по разным сторонам. Невысокие ступени ведут к входу, обрамленному таким же белым кокошником. Над входом – крест и табличка с надписью: «Дом Евангелия». В 70-х годах, когда прошла реставрация храма, к основному зданию были пристроены служебные помещения, составляющие единый гармоничный ансамбль с самим зданием церкви. Территорию «Дома Евангелия» ограждает простая и лаконичная чугунная ограда, придающая законченность и выразительность этой красивой церкви у Поклонной горы, куда приходят не только жители Озерков, но и многие из тех, кто приезжает в этот удивительный уголок Петербурга.
Церковь открыта в дни богослужений: вторник – с 19 ч., четверг – с 19 ч., суббота – с 11 ч., воскресенье – с 11 ч. и с 16 ч.
Адрес: Большая Озерная улица, д.29
Транспорт: ст. метро «Озерки».
Церковь «Дом Евангелия» на Боровой
Когда-то, еще в XVIII веке, на месте нынешнего Лиговского проспекта стояла ямщицкая слобода, а вокруг шумели густые сосновые леса. Ямщики прорубили просеку до Большой загородной дороги, чтобы по ней разъезжаться из слободы по разным направлениям. Постепенно из просеки образовалась Разъезжая улица, а вдоль нее сплошь так и тянулся сосновый бор. Прошли годы, бор вырубили. Улица же, проложенная на месте бора и отходящая лучом от улицы Разъезжей параллельно Лиговскому проспекту, стала называться Боровой [244] .
На Боровой улице в конце XIX века неподалеку от Обводного канала, на самой окраине, среди рабочих поселков и фабричных гудков раздавался колокольный звон Покровской церкви.
Церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы и Святого Вонифатия была выстроена на пожертвования рабочих и фабрикантов по проекту архитектора Николая Никонова как православный братский храм епархиального братства во имя пресвятой Богородицы и возводилась с 1889 по 1897 год. Братство это было основано в 1884 году с целью религиозного просвещения людей и обращения их в православную веру. Председателем общества был избран ректор Духовной Академии Санкт-Петербурга Арсений Брянцев, а среди почетных его членов были министр внутренних дел граф Д. А. Толстой, обер-прокурор Святейшего Синода К. П. Победоносцев и министр народного просвещения И. Д. Деменов. Для осуществления деятельности общества и была возведена церковь, а при ней – Братский дом, также выстроенный по проекту Никонова.
Николай Никитич Никонов, один из ведущих мастеров «русского стиля», автор многих архитектурных комплексов и церковных сооружений, возводил церковный ансамбль Братского храма и дома в лучших традициях этого направления. Мастера «русского стиля» ориентировались на декоративные мотивы московского и ярославского зодчества XVII века. Пятиглавая, с шатровой колокольней и куполами-луковками церковь была богато декорирована. Майолика для украшения фасада, интерьеров и киотов Покровской церкви изготавливалась на знаменитой фабрике Кузнецова, внутреннюю отделку по эскизам автора выполняли суздальские мастера. Четырехэтажный Братский дом, примыкающий к церкви, гармонировал своим убранством с храмом. Уникальная кирпичная кладка и окна, отделанные майоликой, придавали сооружению изысканный неповторимый русский колорит [245] .
На фоне дымящих труб и жалких рабочих лачуг церковь казалась еще прекрасней, словно нарядная московская барыня, нечаянно оказавшаяся на постоялом дворе. С 1901 года храм стал также и приходским. Жители рабочих окраин, расположенных за Обводным каналом, очень любили эту церковь. В 1917 году, когда произошла революция, настоятелем храма и Председателем Братства был Митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин. Являясь ректором Духовной семинарии Санкт-Петербурга, он вместе со своими воспитанниками очень много времени и сил отдавал делам Братства и Покровской церкви, которая оставалась для него всегда особо любимой.
Даже став митрополитом, отец Вениамин продолжал совершать богослужения в храме вплоть до своего ареста в 1922 году Его обвинили в том, что он сопротивлялся изъятию церковного имущества, хотя этот человек говорил, что своими руками был готов снять драгоценную ризу с иконы Казанской Божьей Матери, чтобы накормить голодных. Митрополит Вениамин даже благословил передачу церковных ценностей, не имеющих богослужебного значения, на нужды бедствующих. Но советская власть была заинтересована в том, чтобы любыми путями организовать антирелигиозную кампанию. По этой причине намерения духовенства не интересовали власть, и началась волна репрессий.
Митрополит Вениамин в числе многих был арестован и приговорен к расстрелу. Процесс по его делу проходил формально и был предрешен, но одно то, что зал суда вставал, когда в него входил осужденный митрополит, а конвоиры понимали невиновность несчастного, мучаясь своей участью надзирателей и палачей, говорит о всенародной любви и уважении к отцу Вениамину. Сохранилась легенда, рассказывающая о последних минутах жизни мученика. Митрополита привели на расстрел, он не произнес ни слова, а только молился и крестился. С молитвою встретил он и выстрел, но солдаты предпочли стрелять мимо. Семь залпов – а Вениамин оставался невредим. Лишь когда человек, руководивший расстрелом, взмолился пощадить несчастных, принужденных стрелять в безвинного, митрополит произнес вслух краткую молитву и благословил своих палачей. Восьмой выстрел нашел свою цель. В 1992 году РПЦ причислила Вениамина к лику святых.
Судьба церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы была не менее трагичной. После закрытия в 1933 году здание храма передавали различным организациям. В годы войны оно сильно пострадало, а дальнейшее его использование под производственные цеха фонда Союза художников и под механический цех НПО «Ленбуммаш» лишь усугубило разрушение и обветшание прекрасного некогда храма. Церковь была обезображена и находилась в полуразрушенном состоянии: она утратила колокольню, существенные детали конструкции, ее обезглавили и сделали серьезную перепланировку интерьера, причудливое оформление которого было разрушено. Сегодня только по отдельным элементам декора, сохранившимся на фасадах Братского дома и над окнами церкви, можно угадать былое величие и красоту храма. О том, какой была церковь до революции, частично рассказывает опись имущества и планировки внутренних помещений, сделанная при передаче здания другим организациям.
В 1989 году полуаварийное помещение было передано евангельским христианам-баптистам, а с 1992 года в частично отреставрированных стенах был открыт «Дом Евангелия». Слово «baptiso» с греческого языка переводится как «погружение в воду». Именно так происходит крещение принимающих веру баптистов. Первые члены баптистской общины вспоминают о том, сколько труда пришлось вложить для того, чтобы церковные помещения приобрели современный вид.
В церковный зал, расположенный на втором этаже, ведет лестница. Повсюду навстречу каждому, кто приходит на богослужение, спешат люди, радушно приветствуют, улыбаются, жмут руку, приглашают пройти и занять лучшие места на креслах и скамьях внизу или на втором ярусе, где находится клавесин; с каждого места прекрасно видно, как происходит служба. Под потолком, в надкупольной части, – красивая металлическая люстра на цепях, перед площадкой для богослужения – хоры за резными деревянными ограждениями, такими же, как и на втором ярусе. Белые аккуратные стены украшает сиреневый орнамент, картина с изображением Иисуса Христа и чаша для совершения обряда хлебопреломления, почитаемого у баптистов. Это праздничное богослужение, проводимое раз в месяц, символизирует воспоминание о страданиях Христа, тело которого есть хлеб, а кровь – вино. Обряд – аналог причастия – заключается в преломлении и раздаче хлеба и причащении людей вином или фруктовым соком и сопровождается праздничными песнопениями и чтением Евангелия.
Епископ Евангельских церквей Северо-Западного региона, по инициативе которого в 1989 году в здании нынешнего «Дома Евангелия» был организован Библейский институт Евангелизации и Миссии, многое сделал для подъема и расцвета этой религиозной конфессии в России. Не забывает он и «Дом Евангелия» на Боровой улице: приезжает с проповедями и лекциями, всячески поддерживает общину, находящуюся под руководством пресвитера Ивана Федоровича Скрипиченко. Баптисты проводят регулярные собрания и богослужения, участвуют в делах милосердия и благотворительности. При общине действует воскресная школа и просветительский центр.
К сожалению, исторически сложилось так, что храм на Боровой улице стал ареной борьбы за право владения. На него претендует православная община церкви Покрова, расположившаяся в помещении Братского дома, и новые хозяева – баптисты «Дома Евангелия». Хочется надеяться на то, что историческая справедливость восторжествует, а наш многоконфессиональный город украсят и новый баптистский дом молитвы, и воссозданная в первозданной своей красоте церковь во имя Покрова Божьей Матери на Боровой – уникальный памятник православного русского зодчества.
Ну а сегодня «Дом Евангелия» гостеприимно распахивает двери храма Покрова Божьей Матери на Боровой улице.
«Дом Евангелия» на Боровой открыт для посещений ежедневно с 9 до 19 ч.
Для богослужений: в пятницу – с 18 ч. и в воскресенье – в 11 ч. и в 16 ч. Летом, кроме указанных часов, дополнительно во вторник и в среду с 18.30.
Адрес: улица Боровая, д. 52-а.
Транспорт: ст. метро «Лиговский проспект»
Автобус: 3, 65, 74
Троллейбус: 42
Трамвай: 10,16, 25,44,49-Собор Святого Михаила
Линии Васильевского острова. Здесь небеса Невы разливаются вдоль простора, открытого всем ветрам, принимая остров в свои могучие объятия. Три проспекта, как три брата из сказок – Большой, Средний и Малый, – прорезают остров насквозь, соединяя рукава Невы. На Среднем, как и в первые десятилетия основания города, оживленно и деловито кипит жизнь. Следуя от станции метро вдоль Среднего проспекта в сторону Малой Невы, прохожий невольно останавливается перед высоким зданием в псевдоготическом стиле, украшенном большим позолоченным крестоцветом – восьмигранной остроконечной пирамидой, на которой по четырем сторонам света закреплены символические виноградные листья. Это Собор Святого Михаила.
Фасад здания обращен к Среднему проспекту своей высокой 60-метровой колокольней со стрельчатыми окнами. По всему периметру расположены шестьдесят четыре малых крестоцвета. Портал собора отмечен стрельчатой аркой, а дубовые двери украшены орнаментом, напоминающим ворота средневекового немецкого замка. Над входом в церковь – круглая оконная роза. В архитектурном облике здания присутствуют характерные для псевдоготики элементы: флораны, контрфорсы [246] , игольчатые башенки, придающие зданию неповторимость и изысканность. Церковь была сооружена по проекту инженера полковника Карла фон Бульмеринга в 1876 году. Проект был одобрен самим императором Александром II, который и дал разрешение на строительство церкви на Васильевском острове в ответ на прошение лютеранской общины.
История лютеранской общины началась вместе с историей города. Большинство иностранных специалистов селилось здесь, на Васильевском острове, – купцы и ремесленники, рабочие и служащие порта, булочники и колбасники, пивовары и студенты. Петербуржцы называли этот уголок Васильевского острова немецкой слободой.
История собора святого Михаила на Среднем проспекте начиналась в эпоху Анны Иоанновны, когда по инициативе влиятельного фаворита императрицы фельдмаршала Миниха был основан первый сухопутный кадетский корпус. Среди его воспитанников было много детей прибалтийских дворян, исповедовавших лютеранство, и специально для них в помещении кадетского корпуса была освящена часовня во имя Архистратига Михаила. Через некоторое время в часовню стали приходить не только кадеты, но и лютеране, живущие неподалеку. В 1842 году Николай I, которого беспокоило присутствие гражданских лиц в военном заведении, повелел выделять из казны сумму денег для аренды специального помещения для лютеранского прихода, а часовню приказал снести. И более тридцати лет богослужения проходили в доме госпожи Тиклин, на углу Большого проспекта и 3-й линии.