Савроматы. Ранняя история и культура сарматов
Шрифт:
Савроматы, заселявшие степные левобережные районы Среднего Дона, могли проникать и севернее — в лесостепь. Об этом свидетельствуют некоторые погребения, исследованные П.Д. Либеровым и А.И. Пузиковой в селах Русская Тростника и Мастюгино (рис. 82, 8, 9) [1198] . Вероятно, под влиянием савроматов здесь появляется чуждый для коренного местного населения обряд трупосожжения, в частности, и на древнем горизонте [1199] . Он прослежен у с. Мастюгино и в более южном могильнике у с. Русская Тростника.
1198
Либеров П.Д. Мастюгинские курганы и Волошинские городища. — СА, 1960, № 3, стр. 162 и сл.; он же, Мастюгинские курганы. — СА, 1961, № 3, стр. 152 и сл.; Пузикова А.И. Курганный могильник скифского времени у с. Русская Тростянка. — СА, 1962, № 4, стр. 219 и сл.
1199
Башилов В.А. Курганы с трупосожжениями у с. Мастюгино. — СА, 1963, № 2, стр. 151 и сл.
Савроматов и
1200
Либеров П.Д. Мастюгинские курганы, стр. 158, рис. 5.
Еще более поразительна по своему сходству с типичной савроматской посудой керамика из некоторых впускных погребений мастюгинской группы, где покойники лежали в вытянутом положении головами на запад и юго-запад. В одном из этих погребений найден горшок [1201] , представляющий один из наиболее распространенных на всей савроматской территории тип горшков с вытянутым яйцевидным туловом и коротким, воронкообразным венчиком (рис. 63); его орнамент из наколов также известен у савроматов (рис. 36, 2а). Другой большой прилощенный и орнаментированный сосуд грушевидной формы с узким цилиндрическим горлом [1202] похож на сосуды той же формы из «Частых» и мастюгинских курганов, но там они обычно снабжены одной или двумя ручками и не орнаментированы [1203] . Мастюгинский сосуд сопоставляется, прежде всего, с архаической группой крупных протосавроматских и савроматских лощеных сосудов Поволжья VII–VI вв. до н. э., которые иногда имеют налепные валики по тулову и резной орнамент (рис. 60). У мастюгинского сосуда вертикальные налепные валики расположены по плечикам между вертикальными прочерченными бороздками, которые соответствуют таким же бороздкам на сосуде VII–VI вв. до н. э. из кургана 2 у с. Меркель (Макаровка) (рис. 60, 6). Другой орнаментальный мотив мастюгинского сосуда в виде двух рядов ямок, расположенных по основанию горла и ниже по тулову, известен только на савроматских сосудах VI в. до н. э. (рис. 63, 2; 64, 1). К сожалению, глиняная посуда в воронежских курганах встречается довольно редко, и далеко не все формы ее нам известны. Не позднее IV в. до н. э. на Среднем Дону появляются чаши на поддонах, снабженные иногда по бокам отверстиями [1204] . Возможно, они играли роль курильниц. Чашевидные курильницы на ножках встречаются в погребениях Поволжья и Приуралья в IV в. до н. э. и позднее.
1201
Либеров П.Д. Мастюгинские курганы, стр. 153, рис. 1, 4.
1202
Там же, стр. 156, рис. 4.
1203
Замятнин С.Н. Скифский могильник «Частые курганы» под Воронежем. — СА, VIII. 1946. стр. 36, рис. 25; Городцов В.А. Раскопки «Частых курганов» близ Воронежа в 1927 г. — СА, IX, 1947, стр. 20, рис. 9.
1204
Макаренко Н.К. Археологические исследования 1907–1909 годов. — ИАК, вып. 43, 1911, стр. 52, рис. 57; Замятнин С.Н. Скифский могильник «Частые курганы»…, стр. 48, рис. 41; Либеров П.Д. Мастюгинские курганы и Волошинские городища, стр. 169, рис. 5.
Кроме территории савроматов, только в бассейне Дона, в частности, в его среднем течении, найдены в небольшом числе литые бронзовые колесики, характерные для савроматской культуры (рис. 71, 3–5). В этих же двух областях известны длинные ножи с невыделенной плоской рукояткой (рис. 11А, 10; 32, 1б; 35А, 5, 7) [1205] . На Среднем Дону получили большое развитие железные и бронзовые поясные и колчанные крючки, которые также были широко распространены у савроматов, особенно в Южном Приуралье [1206] . Многие из этих крючков совпадают по форме.
1205
Замятнин С.Н. Скифский могильник и «Частые курганы»…, стр. 34, рис. 22.
1206
Смирнов К.Ф. Вооружение савроматов, стр. 109, рис. 10.
Зооморфные вещи, принадлежавшие будинской аристократии, похороненной в воронежских курганах, представлены бронзовыми предметами местного производства. Кроме мотива фантастического животного (грифона), мы видим изображения оленя, медведя, кабана в той трактовке, которая была свойственна предметам звериного стиля савроматов, ананьинцев и древнего населения Сибири в большей степени, чем зооморфным предметам Скифии и Кубани. Этот стиль не тождествен савроматскому, но, безусловно, связан с ним в своем генезисе и развитии.
Непосредственное проникновение савроматов в будинские земли подтверждается новыми антропологическими материалами Воронежской экспедиции, изученными Г.Ф. Дебецом. В беседе со мной он указал на большое сходство черепов из могильников Среднего Дона и сарматских черепов.
Савроматы, рано проникшие в лесостепные районы Среднего Дона, вероятно, подверглись ассимиляции со стороны местного населения, культуру которого нельзя полностью отождествлять с савроматской. По форме погребальных сооружений, представленных в «Частых» и мастюгинских курганах [1207] большими прямоугольными ямами со срубом или деревянной облицовкой, с массивным деревянным перекрытием, поддерживаемым столбами, по погребальному обряду с южной ориентировкой покойников культура будинов Среднего Дона более всего близка посульской и, может быть, северскодонецкой группам лесостепной культуры [1208] . В отличие от савроматских памятников здесь много золотых вещей, известных в степной Скифии эпохи царских курганов, и предметов греческого, вероятно, боспорского, экспорта.
1207
Кроме указанных статей В.А. Городцова, С.Н. Замятнина и П.Д. Либерова, см. ОАК за 1905 г., стр. 82 и сл.; ОАК за 1906 г., стр. 109; Ростовцев М.И. Воронежский серебряный сосуд. — МАР, № 34, 1914, стр. 79 и сл.; он же, Скифия и Боспор. Пг., 1925, стр. 534–538.
1208
Ростовцев М.И. Скифия и Боспор, стр. 534; Граков Б.Н., Мелюкова А.И. Об этнических и культурных различиях в степных и лесостепных областях Европейской части СССР в скифское время. — ВССА, стр. 89.
В археологической литературе не раз прослеживались связи среднедонской культуры с ананьинской и даже с культурами Сибири, однако поразительные черты сходства с савроматской культурой приходится фактически отмечать впервые.
Сходство некоторых обычаев и черт материальной культуры будинов и савроматов не случайно. Оно может быть объяснено определенными генетическими связями, которые, вероятно, уходят еще в эпоху бронзы, а также взаимопроникновением и постоянным общением между этими соседними народами, которых связывал, между прочим, и скифский торговый путь. Эти связи не прекратились и позднее, когда в Поволжье распространилась прохоровская культура. Именно в это время в поволжских могилах появляются курильницы на ножках, золотые перстни с полусферическим щитком [1209] и железные и костяные плоские черешковые стрелы с раздвоенным черешком (рис. 52, 8в), известные в воронежских могилах IV и III вв. до н. э.
1209
Синицын И.В. Древние памятники в низовьях Еруслана (по раскопкам 1954–1955 гг.). — МИА, № 78, 1960, стр. 27, рис. 8, 4 и стр. 159; Rau P. Die Hugelgraber romischer Zeit an der Unteren Wolga. Pokrowsk, 1927, стр. 14, рис. 8 А, В.
На схеме распространения савроматских памятников указало несколько пунктов на правом берегу Волги, в тех районах Саратовской обл., которые с начала железного века были заселены племенами городецкой культуры (рис. 82). Они представляют случайные находки; некоторые из них происходят из случайно разрытых погребений, обряд которых не установлен. Однако южный, степной, характер некоторых вещей говорит об определенном влиянии соседних номадов на население городищ, с которым савроматы могли находиться то в дружественных, то во враждебных отношениях. Савроматы проникали на правый берег Волги на участке между Саратовом и Куйбышевом, но придерживались прибрежной полосы и далеко в глубь территории городецких племен не заходили.
Они освоили правобережные степи Поволжья на параллели Саратов-Балашов, где проходила южная граница расселения городецких племен [1210] . Благодаря соседству савроматов с саратовской группой «рогожных» городищ, именно в этой группе прослеживается наибольшее влияние савроматской культуры на городецкую [1211] . Сюда проникают в основном предметы скифо-сарматского вооружения [1212] . Савроматы в свою очередь могли получать от населения городищ железо для изготовления оружия и орудий труда путем обмена или в форме дани. Даннические отношения вполне вероятны, так как проникавшие в среду населения городецкой культуры воинственные савроматы были сильнее своих соседей и, живя вместе с ними, вероятно, не подвергались ассимиляции. Культура савроматов оказывала определенное влияние на облик материальной культуры городецких племен. Оно прослеживается, как уже отмечала Н.В. Трубникова, и в распространении на саратовских городищах некоторых сосудов, чрезвычайно похожих на савроматские и раннесарматские [1213] . Не исключено, что отдельные савроматские и сарматские группы даже селились на некоторых пограничных городищах, вытеснив оттуда аборигенное население [1214] , но этот вопрос требует специального исследования.
1210
Трубникова Н.В. Племена городецкой культуры. — Труды ГИМ, вып. XXII. М., 1953, стр. 93, рис. 4.
1211
Там же, стр. 83.
1212
Гуляев В.И. Мечи скифского типа…, стр. 265 и сл.
1213
Трубникова Н.В. Племена городецкой культуры, стр. 75, рис. 1, 8-11; она же, Городецкие племена…, стр. 123, рис. 40, 8, 9, 11.
1214
Трубникова Н.В. К вопросу о происхождении городецкой культуры. — КСИИМК, 75, 1959, стр. 167.
§ 4. Связи с меотами и племенами Северного Кавказа
Меото-сарматские отношения давно привлекают внимание исследователей и до сих пор являются предметом научной дискуссии. По письменным и археологическим данным, меоты выступают перед нами как многочисленный и сильный автохтонный народ, занимавший прибрежные районы Азовского моря и нижнего течения р. Кубань. Они были более развиты в социально-экономическом и культурном отношении, чем сарматы. Большинство советских исследователей и по языку отличает их от скифов и сарматов, относя к адыго-черкесо-кабардинской лингвистической группе народов Северного Кавказа.