Сборник лекций
Шрифт:
И поскольку существа хотят удовлетворить свои желания, они усиленно работают. Иногда в процессе работы им приходится преодолевать огромные сложности, терпеть холод и жару, ветер и дождь, комаров и иных насекомых, и даже подвергать себя опасности. Если работа не приносит результата - например, если [у фермера] урожай уничтожен непогодой, то он плачет и горюет. Если его дом и имущество уничтожаются огнём, наводнениями, или же воруется - он также плачет и горюет.
Охваченные желаниями, люди ссорятся, сражаются друг с другом, убивают друг друга. Даже целые нации идут на войну, что выливается в бессмысленную кровавую бойню. Именно из-за желаний существа становятся грабителями, соблазнителями и так далее, из-за чего потом несут наказания в соответствии с законом. Из-за подобного порочного поведения они будут мучиться
Нет спасения даже божествам
Небожители Мира Желаний, даже несмотря на свой огромный срок жизни в сравнении с нашим, начинают считать жизнь короткой, когда та подходит к концу, поскольку не смогли насытиться ей. Они узнают о приближающейся смерти по некоторым знакам: пот начинает течь из подмышек, угасает их сияние и так далее. Они становятся обеспокоенными, их охватывает тревога. Как правило, их смерть наступает из-за исчерпания благих заслуг или из-за влияния тяжёлой неблагой каммы. Но иногда их смерть случается из-за недоедания в результате чрезмерного увлечения чувственными наслаждениями, или же из-за слишком большой озлобленности. Большинство этих существ умирают неудовлетворёнными, с неисполненными амбициями. Затем их ждёт перерождение в мирах существования, что находятся ниже[22].
Неописуемое страдание, жизнь за жизнью
Как только существо ниспадает из райской обители, то обычно проходит огромный период времени, прежде чем оно рождается в небесном мире опять. Это происходит потому, что чрезмерные желания существа обычно приводят их к свершению зла. Так они продолжают скитаться в круговерти существования, как правило, в Мире Желаний, и опять же, как правило, в низших неблагих мирах. Они испытывают неописуемые страдания жизнь за жизнью. Мало кто из людей и божеств после смерти опять рождается в мире людей или в небесных обителях, большинство падают в нижние миры. Мало кто из существ нижних миров рождается человеком или же на небесах, большая часть обратно скатывается в нижние миры[23].
6. Отречение
Будда говорил, что мы прожили неисчислимое количество жизней в круговерти существования, и слёз, что мы пролили в боли и страданиях куда больше, чем воды в четырёх океанах. Однажды мы поймём, что единственный способ избежать этой неудовлетворительной круговерти - это отбросить все желания мирских наслаждений.
Пример с четырьмя породистыми жеребцами
В мире есть четыре типа породистых жеребцов[24]. К первому типу относится жеребец, который даже при виде тени хлыста готов сорваться с места. Второй жеребец не тронется при виде хлыста, но сорвётся с места, когда его кожа почувствует удар. Третий жеребец не тронется, если его лишь коснутся, но пустится во весь опор, только если всей своей плотью ощутит удар хлыста. Четвёртого же скакуна придётся бить чуть ли не до кости, чтобы он пришёл в движение.
Точно также, говорит Будда, в мире есть четыре типа «породистых» людей. К первому относится человек, который лишь заслышав о горе или смерти другого, становится взволнованным и осознаёт, что это горе и смерть вскоре придут и к нему. Так он отбрасывает привязанность к миру и следует путём святой жизни. Второй человек готов отречься от мира, только когда он видит сам, своими глазами, страдания или смерть других. Это шокирует его, и он видит непостоянство жизни. Третий человек не готов отбросить жажду к миру ни в первом, ни во втором из этих случаев, но готов в третьем - когда близкий ему человек испытывает горе или умирает. Это заставляет его увидеть реальность. Четвёртый человек не готов оставить мир покуда сам не станет больным или же не переживёт боль на грани самой смерти. Только тогда его охватывает тревога и он готов к отречению. Здесь следует отметить, что причина, по которой существа готовы очнуться и отбросить мир - это боль и страдание.
Монашество
Человек, на которого эта тревога оказывает глубокое влияние, начинает отбрасывать свои привязанности и жажду к миру. Будда говорил, что никто никогда не освобождался от круговерти существования, живя среди чувственных наслаждений, потакая им, не оставляя желания к ним[25]. Вначале, возможно, человек не готов уйти в монахи и жить бездомной жизнью. Он может жить дома, но воздерживаться от сексуальной активности и различных мирских влечений. Он начинает построение святой жизни дома. Затем, однажды, он может осознать истину слов Будды о том, что »трудно вести святую жизнь - чистую и отполированную, как морская раковина, проживая дома»[26]. Именно тогда он уходит в монахи, чтобы продолжать развивать Путь. Затем однажды, после долгих усердных стараний, он сам для себя напрямую [и во всей полноте] познает Благородные Истины, провозглашённые Буддой.
7. Первая Благородная Истина: Страдание
«Всё существование - дуккха». Это первая Благородная Истина, провозглашённая Буддой. Слово «дуккха» часто переводят как неудовлетворительность, страдание, печаль. Оно покрывает все эти значения, и поэтому, из-за того, что невозможно подобрать одно точное слово для перевода, будем использовать далее по тексту [это палийское] слово «дуккха», [подробное] значение которого будет разъяснено чуть ниже.
Появление тела и ума - это появление дуккхи[27]. Также не бывает существования без дуккхи. Разница между арьей (Благородным) и обычным человеком в том, что арья испытывает только телесную дуккху, тогда как обычный человек испытывает и телесную и умственную дуккху.
Аспекты дуккхи
– Существование означает наличие жизни, то есть существование жизненной силы или энергии. Энергия включает в себя движение, изменение и неугомонность. Поэтому, из-за движения и изменения, т.е. непостоянства, все существа подвержены непрерывному процессу рождения, старения, болезненности и смерти. Рождение - это дуккха. Младенец испытывает дискомфорт и взбалтывание в утробе, а рождение в мир - это внезапный шок. Старение - это дуккха. Болезни - это дуккха. Умирание - это дуккха. Нет существ, которые жили бы вечной жизнью. «Всё что возникает подвержено распаду» - таково основополагающее учение Будды.
– Из-за непостоянства существует разлука с любимыми людьми. Это также дуккха. Будда говорил, что любимые несут нам боль и печаль. Встреча с врагами - тоже дуккха.
– Живущие существа всегда подвержены дискомфорту. Мы не можем долго сохранять без изменения одно положение тела, не важно, стоим ли мы, идём, сидим, лежим. Нам нужно постоянно менять позу. Это тоже дуккха.
– Сожаление о прошлом - дуккха. Беспокойство о будущем - дуккха.
– Не получение желаемого - дуккха. Соединение с нежелаемым - дуккха. Не получение достаточного количества желаемого - дуккха. Имение желаемого не столь долго, сколько хотелось бы - дуккха.
– Жажда чувственных наслаждений, которая не может быть удовлетворена - это дуккха[28].
– Наша постоянная смена настроений - дуккха. Нескончаемое беспокойство - дуккха.
– Быть недовольным в целом - дуккха.
– Даже счастью и радости внутренне присуща дуккха, потому что они не могут длиться долго.
Дуккха и её прекращение
Все живущие существа подвержены дуккхе и единственным способом освободиться от неё - это пойти по пути, ведущему к прекращению дуккхи. Этот путь - Благородный Восьмеричный Путь (который будет рассмотрен чуть ниже).