Сборник рефератов по географии для 10 класса: Экономическая и социальная география мира

авторов Коллектив

Собственно майя в Белизе представлены тремя народами. Это юкатанские майя, или юкатеки, обитающие в северной части страны, и майяязычные мопан и кекчи, живущие на восточных склонах гор Майя. Юкатанские майя по одежде и традиционной культуре напоминают «испанцев», сохраняя, однако, язык. Среди них есть как сельские, так и городские жители (город Корасаль на севере страны по праву называют «городом юкатеков»). Многие юкатеки владеют, кроме родного, также испанским языком, а некоторые и креольским. По религиозной принадлежности они преимущественно католики. Всего в стране проживает около 7 тыс. юкатенских майя, что составляет 4,5 % всего населения.

Мопан по культуре близки к юкатекам, и их языки взаимопонимаемы.

Поселившись первоначально в горах Майя, они постепенно продвигаются в северном направлении, основывая новые поселки. В городах их почти нет, занимаются они главным образом сельским хозяйством и в целом живут боле замкнуто, чем юкатанские майя.

По соседству с мопан расположены поселки других майяязычных индейцев – кекчи, являющихся также преимущественно сельскими жителями, а по своей религиозной принадлежности – католиками.

В южной части Белиза живет еще один очень своеобразный индейский народ – гарифы, или черные карибы. Формирование этого народа происходило в XVI–XVIII вв. на о. Сент-Винсент (принадлежит к группе Малых Антильских островов). По прибытии на остров европейцев Сент-Винсент населяли потомки от смешения коренного аравакского населения и появившихся на Антилах в XVI в. карибоязычных выходцев с материка. После создания на острове европейцами (сначала французами, а позднее британцами) плантационного хозяйства туда для работы на плантациях стали ввозиться рабы-африканцы. Невольники бежали с кораблей и плантаций в общины индейцев, вступали в брак с индианками. В результате смешанных браков потомки коренного населения утратили индейский физический тип, но в значительной степени сохранили традиционную культуру, в том числе язык. Англичане, закрепившиеся на острове в XVII в., вели долгую борьбу с индейцами, завершившуюся после 1797 г. выселением последних с Сент-Винсента.

Переселенные первоначально на остров Роатан (в настоящее время принадлежит Гондурасу), черные карибы постепенно расселились по всему побережью Гондурасского залива, включая юг Белиза. В 1802 г. на территории Британского Гондураса (по приблизительной оценке) жило всего около 150 черных карибов, а к концу XIX в. они составляли уже большинство населения южной части Белиза. В настоящее время здесь живут более 12 тыс. представителей этого этноса, часть которого сосредоточена также в городах атлантического побережья Гватемалы, Гондураса и Никарагуа. В Белизе черные карибы живут в городах и поселках южных округов, расположенных на побережье. Черные карибы прославились как искусные моряки и рыбаки. Сегодня они работают не только на местные каботажных, но и на трансокеанских линиях, а также докерами в портах США: Хьюстоне, Нью-Йорке, Лос-Анджелесе.

Живут черные карибы по соседству с креолами, внешне очень похожи на них, но сами иногда утверждают, что «негры – другой народ», и гордятся своим происхождением от свободолюбивых непокорных индейцев. Деревни черных карибов застроены прямоугольными бревенчатыми срубами, крытыми – пальмовыми листьями. Пол в таких хижинах обычно земляной. В одежде преобладают пестрые или белые ткани фабричного производства. Немногочисленные европейцы, преимущественно потомки англичан и шотландцев, живут главным образом в г. Белиз. Там же сосредоточена основная часть потомков выходцев из Индии и стран Леванта, называемых в Белизе ливанцами, а также потомков законтрактованных китайских рабочих.

Очень своеобразная группа населения – немцы-меннониты, живущие в трех образованных ими колониях в северной части страны. Они и их предки шли в Белиз долгим и трудным путем. В XVIII в. меннониты переселились из Германии в Россию по приглашению Екатерины II. В 1918 г., опасаясь быть мобилизованными в одну из армий для участия в гражданской войне, они переехали в Канаду. В 1941 г. (также по причине возможной мобилизации)

им пришлось покинуть и эту страну и переехать в Мексику. Там они тоже не смогли надолго закрепиться и, наконец, обрели окончательное пристанище в Белизе. Это наиболее ортодоксальная группа меннонитов в мире: они до сих пор отказываются приносить воинскую присягу и брать в руки оружие, многие мужчины не бреют бороды. Светловолосые и голубоглазые меннониты резко контрастируют с черными как смоль креолами и бронзоволицыми «испанцами» и индейцами.

Представители разных народов занимают в Белизе неодинаковое положение в социально-экономической жизни. Так, креолы – преимущественно ремесленники, служащие, промышленные рабочие, а также лесорубы. Метисы и юкатеки – рабочие цитрусовых плантаций, фермеры, в меньшей степени городские рабочие и служащие. Индейцы и «ливанцы» занимаются главным образом мелкой торговлей, есть среди также служащие и лица свободных профессий. Европейцы в преобладающей своей массе – технические специалисты и сотрудники филиалов иностранных компаний. Меннониты, равно как и индейское население южной части страны, заняты в сельском хозяйстве.

Таким образом, маленький Белиз поистине можно назвать перекрестком народов и культур. Сложившись исторически как «страна многих народов», Белиз, однако, не знает ни расовых, ни межнациональных конфликтов. Представители всех рас и этносов считают себя прежде всего белизцами, а потом уже креолами, «ладинос», майя, черными карибами и так далее.

Какая жизнь без праздников!

В жизни белизцев, как и в жизни всякого народа, есть будни, есть и праздники. Их отмечают очень своеобразно, и в праздновании так же переплетаются, влияют друг на друга культуры разных этнических групп населения Белиза, как и в повседневной жизни.

Старейшим белизским праздником является День рифа святого Георгия в устье реки Белиз – место первого лагеря пиратов и лесорубов, с которого и пошла история города Белиз. В XVII–XVIII вв. жизнь белизских лесорубов – и белых, и тем более черных – была достаточно тяжела и монотонна.

Поселение в устье Белиза было маленькое, отдаленное от всех других поселков и колоний на многие дни нелегких морских путешествий. Поэтому, когда в устье реки Белиз проходил корабль с Ямайки, груженный бочками рома, в поселении флибустьеров и лесорубов наступало всеобщее ликование. Пушка форта на рифе святого Георгия салютовала вошедшему в гавань кораблю, под открытом небом накрывались столы, на вертелах жарилось мясо. И поселенцы щедро вознаграждали себя за нелегкий труд в тропическом лесу, гуляя несколько дней подряд. Излюбленный закуской к ямайскому рому у лесорубов было «мясо с клецками», так как в лесу они месяцами не видели не только рома, но и хлеба или чего-нибудь мучного. Клецки под ром поглощались в таких невероятных количествах, что и до настоящего времени лесорубов в Белизе называют клецками.

Однако с укреплением британской власти прежние языческие пиршества сменились церковной службой и более скромными трапезами в кругу семьи или в трактирах. День рифа святого Георгия в официальной интерпретации стал отмечаться как день победы британских поселенцев над испанцами, пытавшимися уничтожить поселение. После Второй мировой войны, с ростом самосознания белизцев и национально-освободительного движения в стране, День рифа святого Георгия стал отмечаться как официальный белизский праздник, Национальный день, с торжественными собраниями и речами. Сегодня его сменило официальное празднование Дня независимости – 18 сентября (Национальный день отмечался 10 сентября). Кстати, и провозглашение независимости белизцы, как большие поклонники добрых традиций, постарались приурочить к старому празднику, чтобы и обычай праздновать сохранить, и наполнить его новым, теперь уже до конца «суверенно белизским» содержанием.