Секреты поведения людей
Шрифт:
“Кромвель… сказал ему, что надо распустить парламент и что нужно это сделать сейчас. Гаррисон возразил, что дело это большое и трудное и что нужно хорошенько его обсудить. “Вы правы”, — ответил генерал и еще около четверти часа сидел молча. Затем, когда был поставлен вопрос об утверждении законопроекта, Кромвель шепнул ему: “Теперь пора, я должен это сделать” — и, внезапно встав с места, произнес речь”. О ее содержании дает представление тот же мемуарист: “Он осыпал парламент самыми грубыми упреками, обвиняя его членов в том, что они не пожелали сделать чтолибо для общественного блага, отстаивают корыстные интересы пресвитерйан и юристов, являющихся пособниками тирании и угнетения;
После этого он сказал, что Господь отрекся от них и избрал своим орудием других людей, более достойных, чтобы совершить его дело. Он говорил с такой страстью и воодушевлением, словно обезумел. Сэр Питер Уэнтворт встал с места, чтобы ответить ему, и сказал ему, что он впервые слышит такие неподобающие для парламента речи и что это тем более ужасно, что их произносит слуга парламента…
Пока он говорил, генерал вышел на середину зала и, продолжая свою бессвязную речь, крикнул: “Довольно, довольно, я положу конец вашей болтовне”. Затем, расхаживая по залу вперед и назад, как сумасшедший, и топая ногами, он воскликнул: “Вы полагаете, что это не парламентский язык, я согласен с вами, но вы и не можете ожидать от меня иного языка. Вы не парламент, я говорю вам, что вы не парламент, я положу конец вашим заседаниям”, — и, обратившись к Гаррисону, он приказал: “Позовите их сюда”. После этого полковник Уортли вошел в зал с двумя шеренгами мушкетеров. Когда сэр Генри Вэн заметил это, он громко крикнул с места: “Это нечестно, это противно морали и общепринятой нравственности!” Тогда Кромвель обрушился на него: “Ах, сэр Генри Вэн, сэр Генри Вэн! Боже, избави меня от сэра Генри Вэна”. Затем, не называя имен, но указывая пальцем так, чтобы легко можно было догадаться, о ком речь идет, Кромвель обвинял одного в пьянстве, другого — во взяточничестве, третьего — в безнравственности. Спикер отказался покинуть свое место, “пока его не принудят к этому силой”. Кромвель крикнул: “Уведите его!”.
“Сэр, — сказал подошедший к нему Гаррисон, — я помогу вам”. Спикер взял его за руку и сошел с места. После этого Кромвель приказал очистить палату от всех членов. “Вы вынудили меня на это, — сказал он им вдогонку, — ибо я день и ночь молил Господа, чтобы он лучше убил меня, чем заставил сделать это”. Кромвель подошел к секретарю и, выхватив у него заготовленный акт о роспуске палаты, сунул его себе под шляпу. Ему в глаза бросилась лежавшая на столе булава — символ власти спикера. “Что нам делать с этой безделушкой?” — “Унесите ее прочь!” Когда все было закончено, Кромвель приказал запереть двери и отправился домой. Это произошло 20 апреля 1652 г.
Вечером того же дня судьбу парламента разделил и избранный им Государственный совет. Напрасно его председатель Бредшоу — судья, объявивший Карлу I смертный приговор, пугал Кромвеля “опасными последствиями”, когда о содеянном узнает страна. Между тем эта весть в народе была встречена с большим удовлетворением, как доносил домой венецианский посол: “Ни одна собака даже не тявкнула”.
(М. А. Барг. Великая Авгдийская революция)
Рис. Оливер Кромвель разгоняет Долгий парламент
225. Закон “рикошета”
Если вы спорите, раздражаетесь и возражаете, вы можете иногда одержать победу, но победа эта будет бессмысленной, ибо вы никогда не добьетесь расположения вашего противника.
(Бенджамин Франклин)
За усилием опровержения почему-то обычно следует опровержение усилия.
Активность людей есть то, что импульсирует и движет их к цели, обеспечивает возможность достижения задуманного результата, будь то успех в делах или победа над другим человеком. Но — и это до сих пор ускользало от «практической» констатации —
В активности (да!) наличествует то, что я бы определил как “выпрыгивание последствий”. То есть, говоря иначе, в ней, изначально, имманентно, сокрыта компонента упругого возврата. Для контактных ситуаций (и пока, сужая сферу применимости, будем говорить только о них) это означает, что вовлечение наших усилий вперевес над другим человеком ощущается той стороной не как давящий ее наш потенциал, а исключительно как перевес.
И вот тут-то кроется самое главное. Перевес не способен усваиваться. Для любого человека он инороден и всегда представлен знаком неприятной чужеродности. Потому отвергается, меняя свой вид и значение. Во-первых, включается любопытный механизм отражения, особенный тем, что чем больше потенциал интеллекта в “прямом попадании”, тем больше озлобленного неприятия в возврате. Во-вторых, противодействие не только не равно действию, но никак не вытекает из него. В-третьих, сторона, испытавшая одоление активностью перевеса, бесконтрольно, в импульсивных рывках входит “в штопор” реванша диапазоном от «растворительности» до “раздавительности”.
Рис. Бенджамин Франклин
“В споре нельзя одержать верх. Нельзя потому, что если вы проиграли в споре, значит, вы проиграли, если же одержали верх, то тоже проиграли.
Почему? Предположим, что мы одержали победу над собеседником, разбили его доводы в пух и прах… Ну и что?
Вы будете себя чувствовать прекрасно.
А он? Вы заставили его почувствовать ваше превосходство. Вы задели его самолюбие. Он будет огорчен вашей победой. А ведь человек, которого убедили против его воли, не отречется от своего мнения.
В девяти случаях из десяти спор кончается тем, что каждый из его участников еще больше, чем прежде, убеждается в своей абсолютной правоте”.
(Бенджамин Фракклин)
226. Закон “ритуальной власти”
Практикуемая в местах заключения и в армии «прописка» имеет ряд сходств с первобытными обрядами инициации, отличаясь, правда, от них преобладанием не просто мучительных, а унизительных, постыдных процедур. В лагерных отрядах есть свои «изгои» и «парии», с которыми недопустима нормальная коммуникация и которые считаются даже своего рода «табу»: «заминированные», «чушки», «опущенные», «обиженные», «козлы» и т. п.
СИЗО (следственный изолятор)… «Прописка»… Это исключительное по «раздавливанию» человека действо.
Выдерживает его не каждый.
Начинается все с «наивных» вопросов, на которые, однако, «правильно» может ответить только очень сообразительный, очень смелый, изворотливый. Ну, например, сокамерники спрашивают новичка: “За что тебя посадили?”. Он отвечает: “За воровство”. А надо ответить: “За решетку”. Или просят: “Сыграй на гармошке!”. «Прописываемый» оглядывает камеру: “Здесь же нет гармошки…” А надо подойти к отопительной батарее и сказать; “Разверните мне эти мехи — я сыграю”.
Отвечаешь НЕ ТАК — на твою голову кладут книгу и бьют по книге кулаками. Синяков, крови нет, а боли столько, что иные теряют сознание. А еще в камерах “вьют морковку”, “ставят банки”. Надо все выдержать, не крикнуть. Иначе станешь «обиженным». Поцелуешь парашу, “возьмешь за щеку”… И тогда ты пропал. В какую бы колонию тебя потом ни направили, везде ты будешь чистить туалеты, каждый станет измываться над тобой, как захочет. А информация по этапам попадает быстро о каждом… «Прописка» существует многие годы, через нее проходят практически все арестованные и осужденные. Об этом знают и работники изоляторов, и в колониях, но и попыток не делается, чтобы ее прекратить. Пусть, дескать, знает каждый, куда попал…