Сексуальность мира как воля и представление

Врангель Данила Олегович

Осознавая смысл существования как существование какого-то смысла, но совершенно сокрытого во тьме суеты социального опьянения, в редкие моменты протрезвления современный человек высокого интеллекта временами начинает видеть то, что есть в действительности, но моментально приходит к выводу, что он сходит с ума, а поэтому сразу кидается в омут релаксирующей социальной смуты, сбрасывая с себя как наваждение действительное понимание смысла условностей как естественности.

Понимание самой человечности как безусловной условности, построенной на закреплении командами

воспитания условных рефлексов, дает ясное осознание существования теневой структуры регулирования всего хаотического прогрессивного направленного движения элементов как индивидуальностей к цели неясной, но осмысленно не имеющей ясности, поскольку окончательно осознанное безжизненно как тряпичная погремушка.

Определённая теневая структура камуфлирована столь изощрённо, сколь мастерски скрыт бриллиант в графине с водой.

Это женственность.

Поскольку всё гениальное просто, постольку все геополитические глобальные процессы всех уровней всех времён и народов в своей основе как мотивационный детонатор имеют коллективное женственное как бессознательное позитивное.

Лишь поэтому мир до сих пор существует, несмотря на изощрённые попытки коллективного мужественного, то есть бессознательного негативного, утвердить патриархальность как базис движения вверх, но по "непонятной" причине движение устремлено вниз, что почти каждый реально ощущает на себе во все времена последних тысячелетий.

Драйв сексуального превосходства как война миров

Неизбежность магнетического притяжения подобного к подобному несёт чистоту мотивации, воплощённую в прямое действие захвата власти как высшего сексуального удовлетворения неполноценной социальной элиты, не способной удовлетвориться естественно, поскольку не имеет для этого ни физических, ни интеллектуальных способностей.

Метафизика религиозной сексуальности магии тела

Метафизика религиозной сексуальности магии тела самодостаточна сексуальной религиозностью физической химии телесной сенсорики.

Женственность как манипуляция страсти духовностью

Несомненно, что женственность как явление органически-синтетическое, проистекает извне, но не является самостоятельной самодостаточной сущностью.

Другими словами, женственности вне восприятия мужественности не существует. Что хорошо видно на примере женских тюрем.

Поэтому демоническая аура женственного как создания мужского страстного воображения всегда очень точно оценивается самой мужественностью, которую невозможно одурачить, если только она истинная, а не полуфабрикат смешанной породы, поскольку мужчина это воин в первую очередь, в противном случае это мужчина ненастоящий.

Мир держится на тылах этих воинов, перманентно строящих и разрушающих его с маниакальностью ребёнка, перебирающего свои игрушки, поскольку любой мужчина в глубине осознанного-неосознанного всегда сын, не им он быть не может, поэтому женственность как базис тыла несомненна, аксиоматична и не подлежит обсуждению, поскольку вживлена в саму сущность мужчины.

Различие женского и мужского ума служит основой принципа существования человеческого мира,

тогда как женский ум это искусство возможного - что давно оценено в политике и действительной прикладной науке - ум же мужской это искусство невозможного, то есть в большинстве его носителей проявляется как, говоря коротко, придурь - выражаемая пустым философствованием, пустым фантазированием, пустой литературной развлекательной деятельностью и пустым гонором пиететов, обгоняющих друг-друга в погоне за яркостью самолюбования в подсветке женских глаз, что как пример очень хорошо демонстрирует политическая деятельность, где мужчины действуют опираясь на поле влияния тестостерона, ничего не соображая в практике полевых действий, но хорошо соображая в самооценочном допинге предполагаемой мужественности, поскольку истинная не на трибуне, а с пулемётом в руках защищает духовные ценности, проистекающие из чистой женственности, то есть из условности, ценой которой является мужское безумие, формирующее мир таким, каков он есть - великим сумасшествием всего во всём, где единственное настоящее, которое есть в действительности, это женственное сознательное стремящееся подчинить мужское бессознательное, что всегда имеет единственный возможный вариант исхода этого стремления.

Теория положения относительности интимной сферы

Релятивизм сексуальной страсти субъективно идеален, что не может отрицать даже физик теоретик в моменты предполагаемого им посещения стриптиз-выступления женской модели, опровергающей своим выступлением ОТО Эйнштейна, где заявлена предельность восприятия, то есть ощущения, что говорит лишь о том, насколько отличен узколобый теоретизм, не подкреплённый эмпирической составляющей, от широкоформатного сексуального практицизма, понимая в этом контексте сексуальность как страстную любовь к жизни, где страсть это и есть истина.

Что безусловно подтверждается феноменом пассионарности, создавшей существующий мир людей.

Интим, как защитный купол от идиотов, возможен как расширяющееся поле адекватности при условии существования адептов этой адекватности и концентрации этих элементов в одной точке пространства и времени, что практически достаточно невозможно, но теоретически недостаточно исключено, поскольку смысл существования подразумевает единственно возможный вектор движения через ощущения, изменить который нельзя, так как он существует изначально, не имея ни начала, ни конца и представлен тем, что было, есть и будет, которые волевому изменению не подлежат никаким образом, поскольку осознанная воля есть часть этого вектора.

Что несколько сжато сформулировано, но доступно для понимания подобными, для которых и пишется подобное.

Относительность интимной сферы определена безотносительностью и непосредственностью восприятия этой сферы как исключительного существования, вне которого нет ничего, что имело бы смысл до степени принятия его имеющим значение как действительное настоящее, а не иллюзорное, поскольку для эстетического интимного восприятия мира собственное иллюзорное это высшая степень ценности, тогда как общее материальное не более как базовая платформа, когда старт определяется силой и мощью земного утилитарного, остающегося на том же месте, где оно и было всегда, тогда как взлетающее интернирует собственное материальное ценой улёта до платформы следующего состояния, формируя там само себя для очередного взлёта в глубину восходящего солнца и падения в лазурь стоячих звёзд, поскольку эти коллизии её единственный настоящий мир, самый лучший из всех возможных миров.