Семь причин, по которым вы можете доверять Библии

Люцер Эрвин В.

Испытывали ли вы когда-нибудь колебания в своей вере, читая материалы, в которых под сомнение ставится само существование Иисуса? Например, Стивен Митчелл в своей книге «Евангелие от Иисуса» писал: «Мы не можем быть уверены в том, что Иисус все это говорил». [44] Журнал «Тайм» цитирует слова немецкого ученого Рудольфа Бультмана, сказавшего, что повествования Евангелий настолько ненадежны, что «на сегодняшний день мы практически ничего не знаем о личности Иисуса». [45]

Почему люди приходят к таким заключениям?

Семинар об Иисусе

Однажды в Калифорнии состоялся семинар об Иисусе, на который съехались ученые, чтобы обсудить, что Иисус говорил

и делал, и чего Он не говорил и не делал. Они придумали оригинальный способ того, как высказывать свое мнение: каждый участник семинара должен бросать в корзину пластиковую бусинку определенного цвета, а цвет бусинки показывает мнение участников: красная означает «это Иисус!», розовая – «скорее всего, это Иисус», серая – «возможно, это Иисус» и черная – «здесь какая-то ошибка».

В итоге получилось так, что только восемнадцать процентов всего сказанного в евангелиях было признано словами Иисуса. Неудивительно, что в ответ на вопрос о воскресении Христа в корзину полетели черные бусинки, как и при ответе на вопрос о чудесах. Положительно были восприняты лишь Его политически корректные, с современной точки зрения, слова и дела.

Эти ученые явно левого толка поставили перед собой задачу заставить людей по-другому думать об Иисусе. Семинар широко освещался в прессе, и газеты регулярно сообщали о его работе. Участники хотели «освободить Библию от религии» и считали, что наша культура нуждается в новом взгляде на Иисуса, Того Иисуса, Который говорил бы о современных проблемах, таких как феминизм, мультикультурализм, экология и политическая корректность. Иисус должен соответствовать нашей эпохе.

Тем, кто верит в Библию, нечего бояться этих субъективных рассуждений. Более того, если этих ученых правильно понять, то они лишь укрепили нашу веру, а не подорвали ее! В самом деле, семинар об Иисусе лишний раз заставляет поверить в то, что Христос есть Тот, Кем Его и называют авторы книг Нового Завета!

Сейчас поясню подробнее.

Во-первых, надо помнить, что эти радикальные взгляды основаны исключительно на субъективном мнении каждого ученого; в результате всякое решение принимается, исходя из неопровержимых свидетельств, а не из чудес. Приведу цитату из книги «Пять Евангелий», в основу которой легли материалы этого семинара: «Христос как кредо и догма, Который был на Своем месте в средние века, уже не может быть принят теми людьми, которые видели небеса через телескоп Галилея». [46]

Согласно мнению сторонников этого аргумента, поскольку мы видели небеса, то не можем больше верить в Христа, творящего чудеса. Помните: эти «открытия» не являются ни историческими, ни археологическими. Действительно, ученые обстоятельно изучили жизнь и время земного служения Христа, но только лишь для того, чтобы попытаться сформировать свое мнение о том, что Иисус был человеком, и только человеком.

Помните, что в течение многих веков либеральные ученые пытались отделить исторического Иисуса (Иисуса как просто человека) от того, что они сами называют «Христом веры», т. е. от Христа как мифа и легенды. Чтобы составить свое представление об Иисусе как о человеке, они пытались выбросить из евангелий все те чудесные слова и дела, которые там записаны. Но многие современные ученые приходят к выводу о том, что такая попытка заранее обречена на неудачу. В конце концов, появляется столько же «исторических Иисусов», сколько и ученых, занимающихся такими экспериментами. Вместо того, чтобы написать биографию Христа, эти ученые в итоге писали свою собственную биографию! Жизнь Христа является зеркалом, в котором каждый ученый видит свое собственное отражение, свои собственные сомнения, надежды, взгляды.

Поиск исторического Иисуса подобен гаданию на кофейной гуще. Поскольку манускрипты Нового Завета в качестве авторитета ими отвергаются и ученые отталкиваются от своих собственных взглядов на Иисуса, в итоге появляются самые разнообразные портреты Христа. Одни рисуют Его как некого контркультурного хиппи, другие считают, что Он был иудейским реакционером, харизматическим рабби, и даже авантюристом с гомосексуальными наклонностями. Известный общественный деятель Альберт Швейцер написал свою биографию Христа и пришел к выводу о том, что Иисус называл Себя Богом просто по причине врожденного безумия.

В результате всех этих усилий мы больше узнали об авторах биографий Иисуса, чем о Самом Иисусе! Неразрешимые противоречия и субъективное мнение каждого из этих ученых в конце концов вынудили многих из них с досадой махнуть рукой на свои затеи и признать, что поиск исторического Иисуса ни к чему не приводит. Ученые открыли, что портрет Иисуса, представленный в Новом Завете, является единым, цельным; они так и не смогли в этом портрете найти лазейку, которая бы позволила им отделить «исторического Иисуса» от Христа веры. Не найдется в мире такой острой бритвы, которая смогла бы объективно разделить Новый Завет на части. Понимая, что поиск исторического Иисуса является чистой воды фикцией, многие ученые пришли к выводу, что им гораздо честнее было бы просто признаться в полном незнании Христа.

В своей книге «Христос среди других богов» я привел историю о картине художника Бёрн-Джонса «Любовь на руинах», которая была уничтожена одной художественной организацией, взявшейся ее реставрировать. Несмотря на предупреждения о том, что картина написана акварелью и поэтому с ней нужно работать особенно осторожно, реставраторы стали использовать опасные для акварели химикаты, и это привело к тому, что картина просто пропала. [47]

В течение многих веков люди пытались сделать тусклыми яркие краски в новозаветном портрете Христа, обесцветить тона, вытравить чудеса, сделать Его слова словами обыкновенного человека. Тем не менее до сих пор так никто и не нашел того растворителя, который смог бы превратить такую удивительную картину в холодное и безжизненное полотно. Но кто бы ни пытался сравнить оттенки картины Нового Завета с красками, которыми рисует обыкновенный человек, портрет все равно остается ярким, неуязвимым для тех, кто пытается отыскать различия между оригиналом и более поздними копиями.

Как люди ни старались, но на страницах Нового Завета они так и не смогли найти Иисуса как самого обыкновенного человека. Из-за своего субъективизма они так и остались с теми своими концепциями и взглядами, которые просто невозможно увязать вместе. Перед ними неизбежно встает выбор: принять Его Таким, Каким Он представлен в Новом Завете, или же признаться в том, что они Его совершенно не знают. Тем самым они признают, что Его новозаветный портрет либо от начала и до конца правдив, либо от начала и до конца лжив. Решившись не признавать Христа веры, они вынуждены тем самым утверждать, что исторического Иисуса просто не существовало!

Августин жил задолго до того времени, когда ученые начали рассматривать Писание сквозь призму своих личных пристрастий. Тем не менее даже в его время уже жили такие люди, которые были убеждены в истинности своих собственных идей и лживости всего остального. Он писал: «Если вы верите в евангелиях только в то, что вам нравится, и отвергаете то, что вам не нравится, вы верите не в Евангелие, а в самого себя».

Совершенно верно!

Вера в то, во что верил Иисус

<