Семь причин, по которым вы можете доверять Библии
Шрифт:
? Не могли ли ученики сами придумать истории об Иисусе?
В глубине сознания каждого из нас может все-таки таиться сомнение: а не могли ли сами ученики Христа придумать истории про своего Учителя? Может быть, у семинара об Иисусе были основания полагать, что существовал такой человек по имени Иисус, ученики которого превратили его во Христа, Мессию? Даже если мы не можем отделить Иисуса истории от Христа веры, даже если мы не можем найти «исторического Иисуса» – разве нельзя по-прежнему предположить, что Его последователи просто приукрасили истории об Иисусе? Разве нельзя
Ни умышленно, ни неумышленно, но ученики Христа не могли придумать Иисуса. В своей книге «История и христианство» д-р Джон Уорвик Монтгомери излагает три исчерпывающие причины того, почему ученики не могли из человека Иисуса сделать Мессию по своему вкусу. [53]
Во-первых, Иисус в том виде, в каком Он представлен в Новом Завете, коренным образом отличается от того Мессии, которого представляли себе иудеи того времени. Иными словами, в Иисусе не могли признать Мессию даже по внешнему облику.
Современный еврейский ученый Эдершаим из Оксфордского университета показал, что со стороны Христа было просто невероятным заявление о том, что его цель состоит не в обращении язычников в иудаизм, а в том, чтобы и иудеи, и язычники стали «детьми одного Отца Небесного»; и не возлагать закон на небеса, но освободить от него как язычников, так и иудеев и «осуществить в полной мере его требования!»
Процитирую Эдершаима: «Самым неожиданным и с иудейской точки зрения не соответствующим откровению было то, что между иудеями и язычниками стала рушиться стена отчуждения, утратила свою силу неприязнь закона, а Сам Иисус был пригвожден ко кресту. Этому нигде нет аналога… Конечно, самым неблагоприятным для Христа было время Его земного служения». [54] Иудеи того времени ожидали, что Мессия появится с мечом и прогонит римлян с их земли; некоторые считали, что Он соберет остатки разрозненных колен Израилевых и воссоединит Израиль и Иудею.
Для всех этих людей Христос оказался горьким разочарованием. Они не могли признать Мессией Того, Кто говорил: «Царство Мое не от мира сего» (Иоанна 18:36). Неудивительно, что иудейские правители решили распять Его. Если бы ученики захотели выбрать человека и сделать его Мессией, Иисус ни за что бы не выбрал их в качестве Своих учеников.
Во-вторых, ученики просто психологически не были готовы выбрать какого-то человека, чтобы сделать его Богом. Центральный принцип иудаизма – «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Второзаконие 6:4). Самым страшным богохульством считалось идолопоклонство, т. е. провозглашение человека или какого-нибудь предмета Богом. И если бы ученики стали боготворить простого человека, это противоречило бы самому главному принципу закона: «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» (Исход 20:3).
И если бы они нарушили такую заповедь, то, по словам Монтгомери, их бы признали либо шарлатанами, либо психически больными людьми. Далее он продолжает: «В то же время, если верить всем имеющимся у нас источникам, это были люди самого что ни на есть практического, приземленного и обыденного склада ума: рыбаки, сборщики налогов и т. д. Люди с известной долей скептицизма». [55]
И вместе с тем, и это очень важно, эти люди были убеждены в том, что Христос есть Мессия; никоим образом они не могли бы сделать Богом простого, обыкновенного человека.
В-третьих, именно воскресение сделало этих людей убежденными последователями Христа. Прочитайте Новый Завет, и вы увидите, что у них не было ни тени сомнений в том, что авторы понимали разницу между фактом и вымыслом. Они прекрасно знали, что лжемессии и до них приходили и уходили, поэтому они с известной долей скепсиса относились и ко Христу. Но после того, как Он воскрес из мертвых, они окончательно убедились в том, что Христос есть Мессия, Спаситель этого мира.
«Фома неверующий», как часто называли этого ученика, напоминает нам о том, что Христос благосклонен к скептикам, которые искренне убеждены в том, что свидетельств недостаточно, хотя их сердца и открыты для истины. Кто-то назвал сомнение «преткновением о камень того, чего мы не понимаем». Говорят также, что кто никогда не сомневался, тот никогда по-настоящему и не верил.
Фоме было присуще чувство пессимизма и сомнение в том, что в конце концов ничего не получится в полной мере так, как надо было бы. После воскресения Христос появился перед Своими учениками, но тогда Фомы среди них не было. Это был ученик, которого нельзя было бы назвать охваченным «мессианским пламенем», поэтому для того, чтобы поверить в Христа как в Бога, ему нужны были неопровержимые доказательства.
«Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю» (Иоанна 20:25).
Спустя восемь дней Иисус дал Фоме возможность убедиться во всем: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал ему в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Иоанна 20:27–28).
Христос сказал после этого: «Ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие» (Иоанна 20:29).
Одного буддиста из Африки, который впоследствии обратился в христианство, спросили, почему он поменял свои религиозные убеждения. Он ответил: «Представьте себе, что идете по дороге и подходите к развилке двух дорог. На одной дороге вы видите мертвеца, а на другой – живого человека. По какой из этих двух дорог вы пойдете?»
Если бы Христа Нового Завета не было на свете, Его никто бы не придумал. Его никто и не может придумать. Когда первосвященники и фарисеи послали людей арестовать Христа, те вернулись с пустыми руками. Когда же от них потребовали объяснений, те ответили: «Никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Иоанна 7:46). Или мы Им судимы, или же мы сами судим Его.
И наш выбор определит всю нашу дальнейшую жизнь.
Причина пятая Научное обоснование
История сотворения
«В начале сотворил Бог небо и землю».
В этих нескольких словах мы видим основу для развития всех наук. Слова «в начале» показывают концепцию времени; они указывают на особый момент в вечности, когда произошло сотворение. Слово «Бог» – основа личностного начала; «сотворил» – знакомит нас с концепцией энергии, теми силами Вселенной, которые играют огромную роль в объяснении жизни и тайн планет. И наконец слово «небо», которое знакомит нас с необъятными просторами пространства, и «земля», которое представляет материю.