Семь шагов к самадхи
Шрифт:
Таковы правила игры. Тогда Будда сказал: «Хорошо». Он был просветленным, а этот непросветленный человек говорил: «Я твой старший брат» Будда сказал: «Хорошо, что ты хочешь?»
Ананда ответил: «Три обещания. Первое: я всегда буду с тобой, ты никогда не будешь отсылать меня, куда бы ты ни пошел, я буду твоей тенью. Второе: даже ночью, когда ты спишь в комнате, я могу войти и выйти, даже если ты спишь. На меня не будут действовать правила. И третье: даже ночью, когда ты спишь, если я приведу ищущего, тебе придется ответить на его вопросы».
Будда сказал: «Хорошо. Ты мой старший брат, поэтому я обещаю». После чего Ананда принял посвящение и стал учеником Будды, и Будда следовал этим трем
Когда он вернулся обратно домой, Будда сказал Ананде: «Сделай одно исключение, Ананда. Моя жена, Йашодхара, ждала двенадцать лет, она будет гневаться и она очень гордая женщина. Двенадцать лет — очень долгий срок, а я не был очень хорошим мужем ей. Я убежал от нее как трус, я даже не сказал ей об этом. И я знаю, что если бы сказал ей, она бы приняла это, потому что любит меня так сильно, но я не мог набраться мужества.
Теперь через двенадцать лет, если ты придешь со мной, когда я буду встречаться со своей женой, она будет чувствовать себя еще хуже. Она подумает, что это издевательство, что я привел тебя специально для того, чтобы она не могла выразить то, что у нее на уме, скрытый гнев, и многое другое, что накопилось за эти двенадцать лет. Она будет вести себя как женщина, потому что она принадлежит к очень знатной, королевской семье. Она даже не будет плакать, ни одна слезинка не выскользнет из ее глаз, она будет придерживаться правил игры, поэтому пожалуйста, Ананда, прошу тебя только об одном исключении, больше я тебя об этом никогда не попрошу. Подожди меня снаружи».
Ананда ответил: «Багаван, Бханте, думаю, что ты просветленный. Ты больше не муж, а она больше не жена, так к чему играть эту игру?»
Будда сказал: «Я просветленный, но она нет. Я больше не муж, но она все еще жена, я не хочу ранить ее. Пусть она остается при своем мнении, я постараюсь убедить ее, убедить сделать прыжок и принять санньясу. Но дай мне возможность. Я просветленный, она нет».
Будда вошел во дворец, конечно Йашодхара сошла с ума. Она начала говорить всякие глупости, гневалась, рыдала, плакала, по ее щекам текли слезы. Будда стоял там молчаливо и терпеливо все слушал с глубоким состраданием. Когда весь ее гнев вышел, она посмотрела на Будду, она посмотрела на Будду тогда, когда в ее глазах уже не было слез. Тогда она осознала, что этот человек больше не был ее мужем, и что она разговаривала с призраком из своей памяти. Человек, который оставил ее отсутствовал, это был совершенно другой человек.
Она сдалась и сказала Будде: «Почему ты пришел? Ты больше не муж».
Будда ответил вновь: «Я может быть и не муж, но ты все еще жена, я пришел для того, чтобы тебе помочь, чтобы ты тоже могла возвыситься над этим страданием, этими связями, этим миром».
Есть другие люди, думайте о них тоже, не пытайтесь быть насильственными через так называемые хорошие вещи. Поэтому когда говорится правильное поведение, имеются в виду, правильные отношения с другими. Вам не нужно быть лживыми. Когда вы можете быть истинны, не причиняя никому страдания, будьте. Но если вы чувствуете, что ваша правда причинит многим страдание и не нужна, что ее можно избежать, тогда сделайте так. Потому что она не только ранит других, но также вызовет цепочку причинно следственной связи, и эти причины вернуться к вам как следствия, они станут вашей кармой. Тогда вы погрязнете, и чем больше вы погрязнете, тем больше вам придется вести себя ошибочно.
Просто остановитесь, разберитесь в ситуации, если вы можете быть истинными, не раня при этом никого, будьте. Для меня любовь важнее истины. Любите. И если вы почувствуете, что ваша истина ранит и жестока, лучше солгать, нежели говорить правду. Подождите того мгновения, когда вы сможете быть правдивы, помогите другому человеку прийти к такому состоянию, когда ваша правда не будет ранить его. Не спешите.
Жизнь — это большая драма, не относитесь к ней слишком серьезно, потому что серьезность, это болезнь ума, часть эго. Будьте игривы, не будьте слишком серьезны. Иногда вам придет ся использовать маски, потому что вокруг вас много детей, и они любят маски, они любят притворные лица, они наслаждаются этим. Помогите им расти, чтобы они могли встретиться с правд и вым лицом, когда они смогут столкнуться с ним. Но до того как они смогут это сделать, не создавайте проблемы. Правильное по ведение — это принимать в расчет других.
Посмотрите, тут есть большая разница. То, о чем я говорю, вы можете не так понять. Когда вы лжете, вы делаете это для себя. А я говорю вам: если вам это надо, если вам хочется солгать, то делайте это для других. Никогда не лгите для себя, не используйте маску для себя. Но если вы чувствуете, что это поможет другим, что это будет хорошо для них, используйте маску. Внутри оставайтесь бдительными, помните, это только игра, в которую вы играете, она не настоящая.
Иногда вам может понадобиться рассердиться на своего ребенка, на своего сына, на дочь. Есть ситуации, в которых помогает гнев. Если вы скажете что-то своему сыну холодно, то это не любовь. Если же вы скажете своему ребенку: «Не делай этого», холодно, то это не любовь и не поможет. Но когда вы говорите своему ребенку: «Не делай этого», разгневанно, очень разгневанно, это доходит до ребенка, потому что он чувствует, что вы любите ребенка, поэтому гневаетесь.
Отец, который никогда не гневался на своего сына, никогда его не любил, гнев означает то, что вы обращаете на него внимание, даже можете гневаться при этом. Вы любите его, чувствуете что-то к нему. Иногда, даже если вы не чувствуете гнева, показывайте его, наденьте лицо гнева, но оставайтесь при этом мастером. Если вы хозяин, то лица прекрасны, вы можете пользоваться ими. Но не становитесь лицом, если вы станете лицом, то вы станете рабом. Весь смысл в том, чтобы не отождествлять себя. Оставайтесь отделенными, на расстоянии, способными в любое мгновение снять и отбросить маску, лицо в маске, это просто средство.
Это будет сложно и тяжело. Легко быть неистинным, легко быть истинным, но тяжело быть мастером над собой в такой степени, что если вы захотите стать неистинными, вы можете быть неистинными, а если захотите быть истинными, то можете быть истинными.
Ученики Гурджиева написали множество книг о нем, каждый ученик описывает его по-разному. Это очень загадочно, никто другой не вызвал такой разной реакции со стороны других людей. Иногда происходило так, что человек отправлялся на встречу с Гурджиевым, потом уходил, потом на встречу отправлялся его друг. Потом они обсуждали друг с другом встречи, оба рисовали совершенно разную картину.
Гурджиев был мастером смены лиц. Говорили, что у него была такая способность, что человек, который сидел с одной стороны от него, чувствовал одно, а тот, кто сидел с другой стороны, чувствовал совершенно другое. Левым глазом он мог выражать любовь, эта половины его лица изливала любовь, а другая половина лица изливала гнев. Оба человека делились друг с другом впечатлениями: «Что это за человек? Он был самой любовью». Другой человек говорил: «Ты ошибаешься, он был такой сердитый».
Это возможно и такое мастерство прекрасно. Считается, что никто не видел истинного лица Гурджиева, потому что он никогда никому не показывал своего истинного лица. Он всегда действовал, но тем самым помогал. Он помогал многими способами. Он показывал вам лицо, в котором вы нуждались, делал это ради вас. Он никогда не показывал вам лица, в котором вы не нуждались.