Семь смертных грехов. Наказание и покаяние

Исаева Елена Львовна

Родовой грех

За родовой грех, точно так же, как и за первородный, несем ответственность не мы лично, а наши предки – родители, деды, прадеды и пр. Это болезнь нравственная, которую человек приобретает с рождения, но источником которой он сам не является. Где же источник этой болезни? В первую очередь это преступления против нравственности, в том числе и тяжкие смертные грехи, которые наши богословы называют смертными и которые производят на душу и тело очень сильное негативное воздействие.

Но человек един, хотя мы часто разделяем его сущность на тело и душу. А поскольку он – существо цельное,

то смертный грех производит влияние на совесть и душу человека, налагая на все его существо некую печать. И вот мы получаем результат: преступление основателя рода наносит тяжкую рану, которая, передаваясь потомкам, никак не может затянуться. В этом случае Библия говорит, что грех отца передается потомкам до 3–4-го колена. Это и называется родовым грехом. А в том, что родовой грех реален, может убедиться каждый. Ведь у многих детей, которые еще не научились лгать и скрывать свою сущность, мы замечаем ярко выраженные болезни и др.

Преподобный Макарий Великий

«Душа может противиться греху, но не может без Бога победить или искоренить зло».

Такой ребенок не несет ответственности за грех прародителя. Родовой грех нужно рассматривать как болезнь, ведь он не имеет отношения к личному поведению человека. Однако эта болезнь не вечна, так как спустя 3-4 поколения она может быть исцелена праведной жизнью. Таким образом, если среди потомков совершившего тяжкий грех найдутся люди, умеющие противостоять этой болезни, которые будут бороться с собой и победят, то родовой грех исчезнет сам по себе.

Из всего сказанного выше можно сделать один важный вывод: родители, бойтесь совершать грехи, если вы по-настоящему любите своих детей. Не думайте, что ваша личная жизнь их не касается: все ваши грехи и преступления найдут отражение в жизни ваших чад. Поэтому на вопрос «что делать с непослушными детьми?» есть только один ответ: подумайте сначала, что нужно сделать с собой, тогда вы будете точно знать, что делать с ребенком.

Личный грех

«Семенем» личных грехов, совершенных сознательно, является первородный грех. Кроме понятия «грех», существует еще одно – «страсть» – укоренившаяся греховная привычка гордиться, гневаться, блудить, стяжать, объедаться и пр. Борьба со страстями считается самым большим трудом.

После того как Адам и Ева согрешили, грех начал быстро распространяться среди людей. Если первые люди согрешили только непослушанием, то уже их сын Каин пошел на братоубийство. Потомки же Каина вообще забыли о существовании Бога и вплотную занялись обустройством своего земного бытия. Сам Каин выстроил город, один из его потомков стал «отцом всех живущих в шатрах со стадами», другой – отцом «всех играющих на гуслях и свирели», третий – «ковачом всех орудий из меди и железа» (Бытие 4 : 17–22). Таким образом потомки Каина принесли в мир музыкальное искусство, скотоводство, градостроительство и производство как некий суррогат потерянного райского блаженства.

О последствиях грехопадения Адама писал апостол Павел: «Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом – смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5 : 12). Однако слова апостола могут быть поняты двояко, так как греческий оригинал текста можно перевести по-разному: «ef ho pantes hemarton» можно истолковать и как «потому что в нем все согрешили» и как «в котором все согрешили», то есть все люди согрешили в лице Адама.

Блаженный Августин

«Спасается лишь тот, кто имеет главою Христа, а имеет главою Христа лишь тот, кто находится в Его теле, которое есть Церковь».

Если принять первый перевод, то каждый человек несет ответ только за свои личные грехи, но не за преступление Адама. В этом случае наш праотец является только прототипом всех грешников, каждый из которых, повторив грех Адама, несет ответственность только за свои грехи. Преподобный Марк Подвижник сформулировал это в следующей фразе: «Когда мы поддаемся воздействию злых помыслов, будем обвинять себя, а не прародительский грех». То есть, согласно подобному толкованию, грех Адама не является причиной общей греховности, так как больше никто из людей в нем не участвовал, поэтому вина за данный грех не должна нас тяготить. Если же перевести греческий оригинал как «в котором все согрешили», то можно говорить о грехе праотца как о грехе, который вменяется в вину всем последующим поколениям, так как в результате его проступка сама человеческая природа была заражена грехом. Поэтому Адамов грех стал наследственным, а наказание за него – всеобщим.

Человеческое естество, по словам святителя Кирилла Александрийского, «заболело грехом», а следовательно, все люди виновны в грехе Адама, так как мы одной с ним природы. О «греховной закваске» и «тайной нечистоте и преизбыточествующей тьме страстей» говорил и святой Макарий Египетский, который считал, что эти пороки вошли в человеческое естество вопреки первозданной чистоте, после чего грех в природе человека укоренился так глубоко, что никто из потомков первого человека не может быть избавлен от предрасположенности к греху.

С позиции рационалистов наказание человечества за Адамов грех является несправедливостью. Многие современные богословы, борющиеся, по меткому выражению Канта, за создание религии «в пределах только разума», отвергают это учение как нелогичное и не согласующееся с разумными доводами. Однако известно, что ни один догмат Церкви не может быть постигнут разумом, а голый рационализм есть религия сверх логики и сверх разума.

Учение об ответственности всех людей за Адамов грех хорошо раскрывает Божественное Откровение, которое дает осмысление первородного греха в свете догмата об искуплении людей Новым Адамом – Иисусом Христом. «...Как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие... дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась чрез праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим» (Рим. 5 : 18-19, 21).

Грехи перед Богом

Согласно христианским догмам, существует целый ряд поступков, которые являются грехами и недостойны христианина. Классификация этих деяний основывается на тексте Библии и церковном предании.

В тех случаях, когда верующий раскается в грехе на исповеди, тот считается «отпущенным» – прощенным. Ниже мы приводим список различных деяний, которые православие относит к грехам перед Богом:

– гордость;

– неисполнение воли Господа;

– нарушение десяти заповедей ветхозаветных и заповедей евангельских;