SЕXсуальные отношения в деградирующем обществе

Перин Роман Людвигович

14. Гифефилия — контакты с тканями

15. Гомовестизм — одевание в одежду другого лица, относящегося к тому же самому полу

16. Гомосексуализм — контакты с представителями своего пола

17. Групповой секс — контакты с несколькими партнерами одновременно

18. Дендрофилия — любовь к деревьям

19. Зоосадизм — глумление над животными, зоофилия в комплексе с садизмом

20. Зоофилия — контакты с животными

21. Кандаулезизм — показ другим мужчинам собственной обнаженной партнерши

22. Клептофилия — кражи

23. Клизмофилия — промывание кишечника

24. Комплекс невыделенного эротического объекта — сосуществование нескольких девиаций

25. Копрофилия — манипуляции с калом

26. Корофилия — контакты взрослых женщин с девочками

27. Кровосмешение (инцест) — контакты с кровными родственниками

28. Мазохизм — получение удовлетворения в результате страдания, боли

29. Мызофилия — грязное белье

30. Нарратофилия — эротические разговоры

31. Нарциссизм — самолюбование

32. Нимфофилия — контакты с незрелыми девочками

33. Озолагния — фетишем служит запах другого человека

34. Партенофилия — контакты с девственницами

35. Педофилия — контакты с детьми до 14 лет

36. Пиктофилия — изображения

37. Пиролагния — зрелище огня

38. Пиромания — поджигательство

39. Раптофилия — изнасилования

40. Ретифизм — фетишем служат изделия из кожи

41. Садизм — психическое и/или физическое глумление над партнером

42. Салиромания — пачканье партнера

43. Симфорофилия — катастрофы

44. Скоптофилия — наблюдение, подсматривание за половыми актами

45. Сомнофилия — комплекс «спящей красавицы»

46. Сперматофагия — проглатывание эякулята

47. Стигматофилия — укалывание, татуировка

48. Танатофилия — фантазии на тему собственной смерти

49. Телефонная скатофилия Непристойные разговоры по телефону

50. Трансвестизм — переодевание в одежду другого пола

51. Транссексуализм — потребность в изменении пола

52. Триолизм — одновременный контакт трех лиц

53. Уродохиумлагния — прикосновение ртом к моче партнера

54. Уролалия — разговоры, связанные с мочой

55. Урофагия — питье мочи партнера

56. Урофилия — нюханье или обливание мочой партнера

57. Фетишизм — контакты с предметом или частью тела партнера

58. Флагеллянтизм — бичевание себя или партнера

59. Фроттеризм — трение

60. Цинепимастия — контакты с женскими грудями

61. Цисвестизм — переодевание в костюм, соответствующий своему полу, но характерный для другого возраста, социального слоя

62. Эксаудиризм — подслушивание звуков, сопутствующих интимным отношениям

63. Эксгибиционизм — обнажение перед посторонними людьми

64. Эретофонофилия — убийство на почве сладострастия

65. Экскрементофилия — манипуляции с человеческими выделениями

66. Эфебофилия — контакты мужчин старшего возраста с юношами от 14 до 18 лет

Приложение 2

Многоженство на русском Севере

В Каргопольском р-не Архангельской обл. во время одной из экспедиций нам пришлось услышать рассказ о мужчине, у которого было одновременно несколько жен. В ходе разговора стало ясно, что дело происходило сравнительно недавно, что он не был мусульманином и был совершенно местным человеком. Дальнейшие расспросы жителей Каргополья дали неожиданный результат: в каждом селе, где бывала наша экспедиция и задавался вопрос о случаях многоженства среди местного населения, удавалось записать несколько историй на интересующую тему. К настоящему времени в нашем собрании скопилось значительное число рассказов о многоженстве на Русском Севере. Сведения из других источников нам, к сожалению, неизвестны, и всё изложенное основано только на наблюдениях над материалами нашего архива.

Первое, что бросается в глаза, — это то равнодушие (а иногда и сочувствие), с которым рассказывается о многоженцах. Подобное явление не вызывает не только гнева или осуждения, но даже и удивления, а наш вопрос, были ли в селе мужчины, имевшие по несколько жен, воспринимается как должное. Речь, разумеется, идет не о мужчине, у которого помимо жены была (или были) еще любовница, к которой он наведывался время от времени, и не о вдовце или разведенном, женившемся вторично или третично. Всегда подчеркивается, что это, действительно, жены, жившие с ним одновременно, все в одном доме, одной семьей, с одним хозяйством. При этом обычно рассказывают, что мужик был женат, а потом привел в дом другую жену. Мотивируется это по-разному: он взял одну — она ему не родила, взял вторую — тоже, родила третья: «Первая жена она уж заболела тожо дак. Дак она как худа стала, умирать, он взял другую дак»; «…у него было много скотины. Две лошади было, две коровы было. Этих, два телёнка, да одна там не справляласи, старовата стала, а он-то ещё дебелый. Вот он на второй женился»; «Дядя [мужа], вот он был жонат на одной, а потом привёл к ей другую жену. Та уже постарше стала, помоложе навязалась просто».

Все цитируемые материалы записаны в Каргопольском р-не Архангельской обл. и хранятся в архиве лаборатории фольклора экспедиции Российского государственного гуманитарного университета. Никогда не обращается внимание на то, были ли такие браки зарегистрированы (венчания или «записи» в сельсовете со второй, третьей и т. д. женой, можно предположить, не было), это не выделяется как непременное условие брака. В слово жена вкладывается постоянная совместная жизнь с мужем, а главное — общее хозяйство, дом.

Подробности большинства историй о многоженцах направлены на описание совместной хозяйственной жизни. Муж выступает прежде всего как большак, который следит за порядком, за тем, чтобы все работы выполнялись правильно, своевременно, четко. При этом между женами существует строгое распределение ролей, каждая из них знает свое место, отведенный ей круг обязанностей. «У меня они все работящие, одна в лес ездит, лошадка своя, это в лес по дрова, дрова возит. Другая по сено ездит, там не в один день, а через день, со скотиной ходит: корова, офцы — всё есть, двое ходит со скотом — фее при деле, фее распределены. Одна дома хлеб пекёт»; «Одна печку топила — кухарничала. Вторая за скотом ходила, а третья ходила уже баню топила, полы мыла да прочее»; «Старая, значит… коров по три — по две коровы держал. Вот так по хозяйству всё работала, значит. Это старая с коровами ходила. Молодая, значит, с ним занимается: и в баню с ним ходит, и баню топит, там бельё стирает, то-другое…»; «Одна жена обрежалася у печи, вторая ходила на колхозно поле и, так, на свою постать, как го-ворица…»; «Одна… корову держали, обыхаживались, а та уже по дому всё справляла».

По-разному описывается порядок сексуальных отношений между мужем и женами: по одним рассказам, муж жил по очереди со всеми женами («Спрашивают [его]: «Как ты успеваеш спать-то?» — «Очередь веду»»), по другим, он спал только с одной, более молодой, что рассматривается как ее хозяйственная обязанность. Сексуальные отношения с мужем и деторождение равноценны в таких рассказах уходу за скотом, работе в поле, приготовлению пищи. В этом смысле при распределении ролей между женами соблюдается некоторое равенство: «Распорядок такой был: одна печку знала, вторая двор, а эта детей носила, значит эта знала детей»; «Одна была… за жену, а та за работницю, а эта приготовляла ись — все трое». Наконец, третий вариант взаимоотношений мужа с женами таков: когда первая жена уже стала больна и немощна, муж берет вторую, молодую. С ней он спит и рожает детей, а первая, если в силах, занимается хозяйством, если же нет, то в обязанности второй входит также уход за больной: «Первая жена она уж заболела тожо дак. Дак она как худа стала, умирать, он взял другую дак. Она ходила за ней, ухаживала»; «Вот разны были. Одна постарше, друга помоложе. «Ты с которой, Фёдор, спишь?» — «Котора помоложе, с той сплю. А та, постарше, готовит нам, всё делает…»».