Шакуна шастра - ведическая наука о приметах
Шрифт:
Но вот прошло какое-то время, и Намус, побуждаемый вескими и неотлагательными причинами, решил снова поменять свое жилище.
И, как в начале, он решил, что сделать это он вправе только в соответствии с установленной и освященной веками традицией. Он стал заранее готовиться к тому, чтобы объяснить слону свое решение - покинуть его ухо.
Итак, окончательно утвердившись в своем решении и хорошо отрепетировав прощальный монолог, он прокричал его слону в самое ухо. Но не получил никакого ответа. Он крикнул еще раз, но слон по-прежнему хранил молчание. Тогда Намус, полный решимости заставить все-таки слона услышать его назойливые, но красноречивые слова, набрал полную грудь воздуха и в третий раз прокричал:
–
Наконец слова комара достигли слуха слона, и он сумел их разобрать. Пока он их обдумывал, комар продолжал:
– Что ты мне ответишь на это? Каково твое мнение об этом?
Слон медленно поднял свою огромную голову и протрубил:
– Ступай с миром, ибо поистине твой уход имеет для меня такое же значение, какое имел твой приход.
Пол рупии лягушки. (История рассказана Шрилой Бхактиссидхантой Сарасвати)
Жила-была лягушка. Однажды она нашла монетку в пол рупии. Разбогатев, лягушка начала раздуваться от гордости. Она думала: “Есть ли кто равный мне в богатстве? Если слон придет сюда пить воду, я прогоню его. Я больше не позволю ему пить здесь!” Размышляя в таком ключе, лягушка уселась на монетку, лежащую на берегу пруда.
Вскоре погонщик привел слона на пруд купаться. Лягушка вскочила и ринулась на слона, бросив свои пол рупии. Несколько мгновений спустя она была расплющена пятой громадного животного.
Комментарий.
Те, кто так гордятся своими мирскими достижениями в материальном мире, лишь доказывают свою собственную незначительность стоимостью в пол рупии лягушки, когда приходит час испытаний.
Великая доблесть неутомимых работников этого материального мира может быть в любой момент сокрушена натиском майи, поскольку она была ничем иным, как даром материальной природы. Поэтому в Бхагавад Гите говорится:
пракртех крийаманани гунаих кармани сарвашах
аханкара вимудхатма картахам ити манйате
“Душа, сбитая с толку, из-за влияния ложного эго, считает, что это она выполняет действия, которые на самом деле, выполняют три гуны материальной природы”. Бхагавад-гита 3.27.
Живое существо считает, что действия, которые выполняются под влиянием разных гун природы, выполнены им. Таково влияние иллюзии, под влиянием которой он думает: “Я Господь”.
Такой надменный человек считает себя королем наслаждений в этом мире и потому хочет властвовать над ним. Однако, такие люди не могут понять одного; мать-природа в любой момент может положить конец их самомнению и бахвальству, провозглашающему их великими деятелями.
В этом мире в независимости да чванстве нет никакого проку. А тот, кто сегодня царь, завтра может оказаться попрошайкой на улице. А егодня нищий, может раздуться от гордости из-за своих безмерных богатств. Поэтому великий святой Шри Нароттам дас Тхакур поет:
раджар йе раджйапат йена натуар нат
декхите декхите кичху ной
хена майа каре йеи, парам ишвара сеи
танре мана сада кара бхайа
“Царству царя, как и танцу танцовщика, в любой момент может придти конец. Таково воздействие Майи, высшей повелительницы. О, ум, всегда бойся ее”.
Смерть слона Кувалаяпиды.
Когда Кришна и Баларама совершили омовение и другие утренние приготовления, Они услышали бой барабанов на борцовской арене и сразу же отправились посмотреть на состязание. Подойдя к воротам, Они увидели огромного слона Кувалаяпиду с погонщиком на спине. Погонщик намеренно закрывал вход, поставив слона так, что он загородил ворота. Разгадав замысел погонщика, Кришна затянул пояс и приготовился к схватке со слоном.
“Ах ты негодяй!
– громовым голосом обратился Он к погонщику.
– Отгони слона и пропусти Меня, а не то и ты, и твой слон станете гостями олицетворенной смерти!”
Оскорбленный окриком Кришны, погонщик рассвирепел и, как было задумано, погнал своего слона на Кришну, чтобы заставить Его вступить в бой. Грозный, как смерть, Кувалаяпида ринулся на Кришну и попробовал схватить Его хоботом, но Кришна ловко увернулся и в один миг оказался позади слона. Хобот мешал слону видеть Кришну, который прятался за его ногами, и все же он попытался снова схватить Его. Но Кришна отскочил, забежал назад и схватил слона за хвост. Не выпуская хвоста из рук, Кришна с силой потянул слона и протащил его шагов двадцать, как Гаруда тащит пойманную змею. Кришна тащил слона то влево, то вправо, как в детстве таскал за хвосты телят. Затем Кришна подскочил к слону спереди, нанес ему сокрушительный удар и, быстро отбежав, скрылся у него за спиной. Потом Он бросился слону под ноги, и тот упал на колени. Кришна быстро вскочил, но слон, думая, что Он все еще лежит, попытался проткнуть Его бивнем - и вонзил бивень в землю. Неудача разъярила Кувалаяпиду, а погонщик все понукал слона, стараясь разжечь его ярость. Взбешенный слон бросился прямо на Кришну. Как только он приблизился, Кришна схватил его за хобот и повалил. Когда слон и погонщик упали, Кришна вскочил на слона, отломил один бивень и этим бивнем убил и слона, и погонщика. Расправившись со слоном, Он водрузил его бивень Себе на плечо. Кришна был прекрасен, покрытый сверкающими каплями пота, обрызганный кровью слона, и в таком виде направился к жертвенной арене. Господь Баларама нес на плече второй бивень Кувалаяпиды. Сопровождаемые друзьями, оба брата взошли на борцовский помост.
Когда Кришна вместе с Баларамой и Своими друзьями появился на помосте, разные люди восприняли Его по-разному, в зависимости от своих отношений, или рас, с Ним. Кришна - источник всех радостей и всех рас, основанных на любви или неприязни. Борцам Кришна представлялся громовой стрелой, а обычным людям - невиданным красавцем. Женщинам Он казался самым привлекательным юношей, олицетворенным Камой, богом любви, который Своей красотой разжигал в них вожделение. Пастухи же смотрели на Него как на своего родственника и земляка, приехавшего, как и они, из деревни Вриндаван. Неблагочестивые цари-кшатрии видели в Нем сильнейшего властителя и с трепетом ждали, что Он покарает их. Для родителей Кришны, Нанды и Яшоды, Он был их любимым сыном. А для Камсы, царя из династии Бходжи, Кришна был олицетворенной смертью. Люди неразумные считали Кришну несовершенным. Присутствующие йоги видели в Нем Сверхдушу. А в глазах членов династии Вришни Он был самым знаменитым из ее потомков. Так разные люди по-разному воспринимали Кришну, когда Он вместе с Баларамой и Своими друзьями всходил на борцовский помост. Узнав, что Кришна убил слона Кувалаяпиду, Камса понял, что Кришна непобедим, и его обуял страх. У Кришны и Баларамы были красивые, длинные руки. Облаченные в на-рядные одежды, Они покорили Своей красотой всех собравшихся. Они были одеты так, как одеваются танцоры перед выходом на сцену. Все взоры были устремлены на Кришну и Балараму.
Жители Матхуры с радостью взирали на Верховную Личность Бога, Кришну, и не могли налюбоваться Его прекрасным лицом. Им казалось, будто они пьют нектар богов. Они были очень счастливы оттого, что видели Кришну, и думали, что не только пьют нектар, струящийся с Его лица, но и вдыхают аромат и ощущают нектарный вкус Его тела. Мысленно они заключали Кришну и Балараму в объятия и с восторгом говорили между собой о двух божественных братьях. Жители Матхуры уже давно слышали о красоте и доблести Кришны и Баларамы, но впервые видели Их воочию. Они решили, что Кришна и Баларама - два всемогущих воплощения Верховной Личности Бога, Нараяны, явившиеся во Вриндаване.