Школа остроумия, или Как научиться шутить
Шрифт:
Три Михалковых по тебе ползут.
Татьяне Дорониной
Клубника в сметане, Доронина Таня,
Другого ты в ней не ищи.
И ляжет в постель
И на сцене так встанет,
Как будто "Шанели" накапали в щи.
Лежал бы ты.
Читал
Эпитафия
Эпитафия (от греч. epitaphios — надгробный) — надгробная
надпись, преимущественно стихотворная. По сути, эпитафия —
это разновидность эпиграммы. Эпитафия давно уже стала
разновидностью сатирического жанра в литературе.
Мастером эпитафии был шотландский поэт Роберт Берне.
Вот его эпитафия Вильяму Грэхему, эсквайру:
Склонясь у гробового входа,
— О, смерть! — воскликнула природа:
— Когда удастся мне опять
Такого олуха создать!..
А вот несколько эпитафий из коллекции великолепного
поэта Игоря Губермана: Придуманные эпитафии
Здесь лежит тот, кто должен был сидеть!
Деньгами, славой и могуществом
пренебрегал сей прах и тлен,
из недвижимого имущества
имел покойник только член.
Подлинные эпитафии
Лежал бы ты. Читал бы я.
Такая-то, купеческая дочь. Прожила на свете восемьдесят
два года, шесть месяцев и четыре дня без перерыва.
Спи спокойно, жена известного певца Токумбаева.
Здесь покоится девица
Анна Львовна Жеребец.
Плач несчастная сестрица,
горько слезы лей, отец.
Ты ж, девица Анна Львовна,
спи в могиле хладнокровно.
Мой миленок, как
Ромео...
Частушка — современный тип народной песни; состоит из
коротких строк и куплетов. Содержание берется из текущей
жизни. Жанр русского словесно-музыкального народного
творчества, короткая (обычно 4-строчная) песенка,
исполняющаяся в быстром темпе. В самостоятельный жанр
оформилась в последней трети 19 века.
Считается, что понятие "частушка" (одно из названий
коротких, "частых" песен, в отличие от протяжных, долгих) в
литературу вошло из очерка Глеба Успенского "Новые народные
стишки" (1889). В этом очерке писатель впервые дал краткий
анализ нового явления в песенной культуре народа.
Согласно этой теории, частушка, как форма народной
поэзии, возникла в 60—70-е годы XIX века, когда деревенский
люд, воспользовавшись плодами реформы Александра II,
потянулся в города и стародавняя сельская община стала
переживать период распада. :
Однако согласиться с тем, что русская частушка так молода,
довольно трудно. Еще в сборнике русских песен Кирши
Данилова (XVIII век) можно найти припевки, по размеру и
настроению совпадающие с частушечной статьей, например в
тексте, озаглавленном "Стать почитать, стать сказывать". Кстати, очень долго нельзя было полностью опубликовать этот
фольклорный памятник из-за предельной откровенности или,
если угодно, непристойности некоторых его фрагментов.
Впрочем, частушка во все времена была жанром "на грани фола".
Постепенно слово "частушка" стало приобретать значение
общего термина для обозначения коротких народных песен. На
первых стадиях бытования этих песен в разных местностях их
называли по-разному: просто песни, короткие песни, коротушки,
припевки, пригудки, прибаски, собирушки, прибрешки и т.д.
Явное частушечное начало ощущается в стилистике и
ритмике народных песен — от знаменитой "Камаринской" до не
менее знаменитой "Вдоль по Питерской":
То не лед трещит, Да не комар пищит — Это кум до кумы
Судака тащит...
Большим знатоком этой фольклорной традиции,
несомненно, был самый скандальный поэт Золотого века — Иван
Семенович Барков, чья муза вдохновляла самого Пушкина,
который, кстати, учился у Баркова свободе мировосприятия,
раскованности и естественности интонации.
Утверждают, кстати, что тот же Пушкин первым записал в
Болдино слова русской частушки. Если взглянуть на его стихи,
особенно "Бесы" — "Мчатся тучи, вьются тучи...", то становится
ясно, что русский гений превосходно знал и чувствовал
стилистику озорной частушки.
Вообще, в поэзии есть жанр — стансы, в которых каждое
четверостишие должно обладать смысловой законченностью и
афористичностью; пожалуй, они наиболее близки к жанру