Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1914 г. фрагменты

Антипов Николай Владимирович

Врагом прилагаются напряжённые усилия, чтобы избавиться от третичного дасья в теле, но до сих пор они только ослабляли в живости, не в сущности & стабильности

...

Сила теперь пытается проистечь из опыта 12-ого & 14-ого к более могучему действию. Сегодня замечено на опыте, что сильная & постоянная вашита вызывает результаты, которые при телепатическом видении работающих сил кажутся невозможными, но есть предел эффективности, который сила ещё не в состоянии превзойти.

Предполагается, что сила сейчас в её использовании испытывает трудности из-за характера Махешвари-Махасарасвати с медленным и правильным неторопливым давлением & ещё не имеет достаточной уграты в асу,

которая влилась бы в это. Привычку Махасарасвати уступать немедленному событию или самому сильному давлению & обходить препятствие или медленно подрывать его нужно отвергнуть для более строгого & прямого давления на противостоящие силы. Это поддержано сильными частичными успехами. С другой стороны, есть противоположное понимание того, что сила бесполезна, пока силы начального уровня [early forces] не будут медленно подготовлены к более высокой виджняне, чтобы проявиться.

...

Липи

5. Это - интеллектуальность в телепатии, которая сопротивляется, то есть деваты, которые наблюдают & управляются непосредственными [immediate] силами, не желают позволить силе & видению происходить вне их. Они одобряют сиддхи Махешвари-Махасарасвати, но настроены против сиддхи Махакали-Махасарасвати.

Вся борьба в сиддхи теперь происходит между настоящим & будущим, между телепатическим знанием, которое видит & принимает настоящее, & виджнянамайей, которая достигает запредельного будущего, между силой, которая принимает & управляет силами настоящего, & силой, которая стремится аннулировать & заменить или быстро преобразовать их в вид их виджнянамайя & анандамайя эквивалентов, между существующим НараНарайяной в людях & будущим Кришной, кто воплощал себя во Вриндаване & Двараке.

После дальнейшей краткой борьбы Махакалибхава & тапас, также как персональность, были, наконец, приняты в bauddha [буддхических, интеллектуальных] частях сознания. Они теперь должны быть наложены на все ощущения & импульсы, не уменьшая полноту трёх других элементов в существе. В то же время должна быть возобновлена целостная & быстрая идеализация более низкого сознания.

Камананда всё ещё находится в том же неуверенном состоянии, колеблющемся между прекращением & продолжением; но есть тенденции прогресса в физической ананде в целом. Напр. тивра после сахайтука (от водопроводной трубы) длилась долго после прекращения восприятия физической причины. Три формы вайдьюта имеют тенденцию заявлять о себе, то есть положительная, отрицательная & нейтральная. Ахайтука рудра пытается отделить себя от ассоциации с обычными внутренними физическими причинами, такими как болезнь, и т.д. Сильное возобновление Парабрахмадаршана, бывшего два года назад. Во сне один и тот же субъект сохраняется на протяжении многих снов. Длительный дискомфорт в формах, при улучшении обычно упрямых, был превращён в ананду.

17 апреля

Шрикришнадаршана теперь обобщает себя в объектах, качествах, вишайях, людях всех видов без различия. Единственный дефект в том, что это - не всегда основное видение; поскольку намарупа или Брахман часто бывают впереди.

Липи.

1. Совершенная полнота трикалдришти. Бог. ******* [sthenos]. (Практические случаи полноты, впоследствии немедленно сбывшейся)

2. Отличите телепатию, то есть это теперь единственная реальная трудность.

3 Бизнес. 4 Быстрый

5. Восторженная вера. Это - телепатии, с которыми не согласились. (ввиду того, что они не были хорошо размещены & согласованы).

Сегодня длительная атака, не приводящая в реальности ни к одному из старых насильственных результатов

в противлении самате, лишь к омрачению веры, беспорядку виджняны & возвращению старых форм внешней интеллектуальности. Камананда возвращает силу постоянства.

День задержки & беспорядков. Только ночью было небольшое возобновление полускрытого продвижения. Сны снова показали феномен повторения единственного субъекта.

18 апреля

Шрикришнадаршана теперь уверенно утвердилось как нормальное видение, когда поле зрения полное, но Сагуна Брахман с Нарой или без склонен упорствовать или возвращаться.

Здоровье снова пытается установиться и, хотя ещё нет чистоты от роги, Арогья - вновь доминирующая способность, быстро исправляющая или имеющая тенденцию исправлять любые особые изменения в смысле старых болезненных симптомов, которые могли бы вернуться в тело. Рога сейчас во всём, но в единственном отношении рецидивирующей механической системы, а не как устойчивый элемент физической природы или позитивная повторяющаяся сила.

Ананда борется за постоянство. Кармасиддхи снова активны.

19-го апреля

Сегодня чувство Ишвары проявляется в движениях, которые прежде были отклонены как не намеренные Им или противоречащие сиддхам, напр., ванис физического ментального мира и т.д. Сиддхи замечены в движениях асиддхи. В течение некоторого времени чувство парабхавы Шрикришны было отведено, & даршана имела тенденцию формироваться в Нарабхаву, персональность человека на самой низкой стадии Авидьи; это было для того, чтобы [... ... ...]* Шрикришнадаршана могло быть установлено даже в самом нижнем мире сознания, неосведомлённого или поддерживаемого чувством видван Девы над & вокруг него. Также в течение нескольких дней было отведено чувство универсальной красоты в вещах, чтобы Шрикришна мог быть замечен всюду без видения, зависящего от идеи или видения Сарвасундары во всём. При этом Он также замечается в человеческом Пишаче, & для этой цели реализация Бессмертного Существа, Ананды & Любви была отделена, & буддха Бхава Пишачи проявлялась только в его самых холодных злодеяниях. Все эти цели сегодня достигнуты. Истина во лжи & ошибке становится всё более & более зримой.

*здесь могло быть (внешнее)

Липи.

1. Интеллектуальность предотвратила сиддхи. (результат)

2 Интеллектуальности предотвратили асиддхи (метод).

3 Свобода трикалдришти.

4 Испытайте фантазию, то есть истина во всех вещах, даже в ошибках, замечена, теперь на той же основе нужно испытать игру воображения.

5. Это - опасная активная интеллектуальность – которая заставляет интерпретировать истину фантазии в терминах непосредственной действительности.

6. Хвалебная речь.

7 Телепатия - фантазия

идеальность

Вани, действуя теперь в уме и под властью ментальной персональности, доказывает свою истинность везде, где его проявления могут быть подтверждены. Источник многих ошибок, как теперь воспринимается, в неспособности ментальных деват определённого класса судить, кроме как по смыслу, об исполнении в материи результатов, уже полученных в сукшме. Они формируют ментальный эквивалент, который даёт импульсы нашим телам для немедленного выполнения, которое не может быть немедленно выполнено, но должно быть выработано впоследствии. В обоих случаях это - ошибка не факта, а расположения. Проявляя игру фантазии согласно липи 4, было найдено, что та же истина сукшмы, тенденции, намерения, фактической возможности & прошлой или будущей возможности находится позади игры воображения.