Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1914 г. фрагменты
Шрифт:
Липи
Липи - Свет сегодня вечером было оправдано возвращением этой компетентной светимости & реидеализацией системы, & также некоторым новым светом на мировой проблеме в повторном скрипте 14 Мануса.
Скрипт
Вчера возобновление скрипта. Первые движения неудовлетворительны & явились повторением старого ложного & тривиального скрипта, наконец, пришло движение, которое началось с лучшего из старого скрипта & вышло за его пределы; ум попытался управлять, но был опережаем & казался явно [находящимся] в коммуникации с другим умом, который
19-го марта.
Вашита & Айшварья
1. Вслед за объяснением единства & вьяпти & айшварьей для Брахмадришти Б. [Биджой] получил видение Сат & Чит самудрас со всеми существами, как кендрас*, & тело больше не является барьером для видения.
2. Айшварья к Бхарати, чтобы получить липи. Результат - увидел липи в первый раз с открытыми глазами, "Существо. Мы." & зелёное солнце - (Брахман, Пурушас & нишкама карма).
Сильная и интенсивная тивра от хету боли; сильная кама и тивра от прикосновения вишайи к частям тела, прямо не связанным с камачакрой (левая рука возле плеча).
Липи -
4. 3. = некоторое движение в рупе.
5. Необязательность инерции. Инерция, т. е. Тамас, прежде была необходима для исправления ошибок Раджаса, но больше не нужна, кроме как в некоторых фрагментарных движениях.
6. Пассивность инерции
Камананда в самадхи сейчас становится частой, но имеет тенденцию разрывать самадхи либо сразу, либо чаще путём постепенного возвращения в менее и менее глубокие состояния сна.
Взгляд больше не стремится заставить несовершенные рупы принять идеальные очертания айшварьямайя-тратаком, но ждёт спонтанного совершенства. Между тем ум понимает смысл и обстоятельства неясных руп посредством телепатического чтения бхавы в рупе или виджнанамай восприятия.
*видение Сат & Чит океанов со всеми существами, как центрами
20-го марта Пятница.
Теперь очевидно на непрерывным опыте, что телепатические трикалдришти, которые терпят неудачу, являются восприятием реальных тенденций или намерений или внешних действующих сил, которые либо модифицируют, либо имеют тенденцию модифицировать непосредственное действие, & всегда остаются как скрытые силы в Пракрити & в индивидуальном, которые могут определять будущий случай или действие в этом или в других сосудах Шакти, которые входят внутрь зоны затронутой Природы. Детерминирующее напряжение в знании всё ещё неустойчиво, & финальное действие истинной виджняны в трикалдришти в обычное время пока удерживается.
Чистая ахайтука камананда начала случайное действие в любой точке тела, как правило, связанное с другими формами бхоги.
21 марта.
...
Липи теперь проявляется вопреки всему материальному сопротивлению в акаше с большой частотой & властью, и при этом невозможно вести запись всех липи, которые выполняются. Оно всё ещё, однако, испытывает сопротивление и видимо обычно только после усилия, поэтому не всегда с совершенной разборчивостью, ни с неизменной полнотой, последовательностью или согласованностью. Сила интерпретации с вивекой состоит в том, чтобы исправить в нём словесную несогласованность & заполнить пробелы формы.
Гадание теперь часто, хотя зачастую нуждается в очень
1. Представившийся случай, в котором была необходима форма тапасьи (джалародха), & было сомнение в интеллекте по поводу её допустимости, взгляд невольно упал на рукопись на столе & увидел предложение "Это система". Непроизвольное целенаправленное гадание.
2. Было запрошено гадание без конкретной темы, потребности или цели, кроме тестирования теории гадания, другой источник показал "Стебли гласных [Vowel stems] 3-ей формы винительного звательного падежа." Это должно было интерпретироваться, 3-ей = 3-ья чатуштайя, стебли гласных = тонкие части, то есть части знания в их началах & суперструктуре, цветок будет ещё впереди, форма винительного = упорядочивает их объективное действие, основанное в действительности на пракамье, & звательного = их субъективное действие, основанное в действительности на вьяпти. Это движение фактически началось сразу впоследствии. Безобъектное гадание по воле.
22 марта.
Уверенность в трикалдришти сильнее, чем вчера, но всё ещё нуждается в концентрации (самадхи, самахитабхаве) тапаса, чтобы быть уверенной самой по себе, так как в противном случае восприятие противоречивых возможностей имеет тенденцию либо разрушать уверенность, либо из-за перенапряжения утрачивать & сокрушать её.
Уттхапана шеи поддерживалась в течение 45 минут без каких-либо серьёзных усилий, но с увеличением напряжения из-за тяжести в последние 20 или 25 минут; правой ноги в средней позиции в течение 15 минут, - только тяжесть, без мышечной боли. Уттхапана левой ноги позже в течение 20 минут.
Сиддхи со вчерашнего вечера постоянно атакуются при всплесках полуинтеллектуальной активности совместно виджнанабуддхи и манаса. Более высокая эффективность, достигнутая в айшварья-ишите, также была приостановлена, и рупа не может стабилизироваться в ясных формах. Липи происходит, но с меньшей силой и частотой. Вариации в течение дня.
Вечером в течение нескольких минут формальный материал трикалдришти на короткое время достиг конденсированной формы. напр.
1. ГРЕЧЕСКИЙ [thesphata]. Университет. Стадия/ступень/поприще (Читралипи в облаках).
2. Образы в облаках. Перо (литература), рыба, (путешествие), кольцо, браслет; затем низкий комедиант; мать (европейка и золотоволосая) с ребёнком, взбирающимся на её шею. Все они были близки друг к другу, связаны по смыслу, а первые четыре тесно связаны по смыслу. Их следует воспринимать, как указания на европейскую женственность в будущей земной судьбе.
3. Также в облаках. Отдельные сцены преследования в ранних Манвантарах расы обожествлённых Пашу Варварами. Также животные и оружие других эпох. (Последнее распространено).
Все 3, которые записаны в другом месте, были ясно данным примером того пути, каким теософы достигают своих результатов, и показывают как их искренность, так и возможности, и ловушки их метода.
4. Три гадания. Катха Упанишада (издание Апте)
стр. 82. (1) САНСКРИТ
Это должно быть интерпретируемо в связи с нынешним этапом сиддхи, = "Виджняна активна, но также чувственный разум и интеллект. Желательна только виджняна. Как можно обеспечить действие исключительно виджняны? Принимая чувственную жизнь также через виджняну, а не через разум и чувства. Тогда ничего не останется; так как чувственный мир становится виджнянамайя миром, этад вай тат, и выражается в терминах Истины."