Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1915-17 гг

Антипов Николай Владимирович

15-го августа 1917. Среда.

Сиддхи достигли нового поворотного пункта.

Первая чатуштайя прочна, полна, универсальна - за исключением случайных и довольно мимолётных прикосновений, которые не имеют силы зафиксировать себя в сознании или продержаться дольше, чем момент, или приобрести интенсивность - кроме как, опять же, изредка в неудаче самадхи. Но это является довольно исключительным. Даже земля системы (обозначенная в липи, САНСКРИТ [ге], территориальность)

подчиняется закону саматы. Лишь позитивная ананда в сиддхах всё ещё слаба.

Вторая чатуштайя полна, фиксирована, универсальна; но есть дефекты, преимущественно в девибхаве (ишвари бхава, сарвакарма-самартхьям), в шраддха свашактьям, и больше всего в дайхики шакти. Всем необходимо развить большую интенсивность, но все основаны, все тверды, кроме этих трёх, но у всех есть свои слабые места. Напр., дасьям обычно ещё не является третичным в третьей степени.

Дефекты в первых двух чатуштайях реально не самосуществующие, но результат недостаточности в третьей, виджняне. Здесь всё до настоящего времени было подготовкой. Джняна продвинута хорошо, T2 лишь основано, самадхи всё ещё подвержено ментальности и непоследовательности, физическая основа не развита; но все обрели их сырой материал. Липи особенно впереди. Все стадии идеальности являются привычными.

Четвёртая чатуштайя развита только в Ананде. Арогья подготовлена, но всё ещё подвергается фрагментарному отрицанию, во всех, кроме [...]* роги, которая всё ещё сохраняется. Уттхапана отброшена назад, Саундарья развита только в психической юности и нескольких подготовительных движениях физического изменения.

Кришна Кали оба развиты, но не совершенны. Карма кама психически прогрессирует, физически сдерживается.

Брахмадаршана полно как континент, неполно по содержанию.

Шуддхи, мукти, бхукти психически хорошо продвинуты, физически сильны с фрагментарными дефектами. Сиддхи зависят от совершенства ещё несовершенных чатуштай.

*неразборчивое слово

С 15-го до 20-го августа

Арогья.

Атака роги - попытка простуды и лихорадки. Лёгкая простуда и болезнь глаз; первая не смогла полностью материализоваться, последняя успешно осуществилась после трёхдневной борьбы, но не с той же силой, что и раньше. Сильная 17-го и 18-го, лёгкая позже. Заболевание стало поводом для осуществления тапас-сиддхи на ментальном уровне, где эффект при использовании против сильного сопротивления не более чем частичный.

=

T2.

В течение этих дней телепатическая ментальность была полностью и твёрдо идеализирована на её собственном уровне в восприятии силы, тенденции, возможности, и таким образом был обеспечен полный сатьям. Даже когда идеальность удалена, сатьям остаётся, как неосвещённое восприятие. Движение к ритаму (T2) возобновляется.

Упор на силы = ментальный тапас. Этот тапас начал идеализироваться и уже имеет природу полуосвещённого баланса силы-действия. Сатьям ментального тапаса не настолько уверен или не настолько обычно освещён, как сатьям ментального восприятия.

Самадхи.

Сильная игра богатой

и совершенной чайямайи. Есть нехватка стабильности и непрерывности; но они устойчивы в затемнённой чайямайе, достаточны в полутеджомайе-чайямайе без богатства и разнообразия. Эта богатая и совершенная, но непостоянная игра рупы иногда происходит в джаграт антардришта - хотя чаще разнообразная, чем богатая и совершенная. Она пытается появиться даже в бахирдришта.

Вишайя.

Вишайя развивается только в сукшме, не в сукшма стхуле, где оно всё ещё сдерживается.

Понедельник 20-го августа.

Ананда.

Ананда стационарна в каме и тивре, готовясь к новому продвижению. Вайдьюта достигла периодической полноты в теле и в продолжительности распространения. Основание рудры совершенствуется дальше.

Правило уменьшения при повторении всё больше уступает возрастающей силе правила большей интенсификации. Оргиастическая тивра непосредственно от прикосновения, после того как оно прекратилось, и последующий симпатический тивра оргиазм в других местах начали показывать себя. Иногда повторение производит вариации от интенсивной тивры до интенсивной вайдьюты и обратно.

Оргиастический камананда поток в распространяющейся не оргиастической камананде. Оргиастическая имеет тенденцию подавлять и заменять распространяющуюся, но иногда последняя упорствует периферическим образом в теле или даже возрастает. Должен быть развит одновременно возрастающий оргиазм обоих.

Вайдьюта склонна постоянно расти, распространяться и быть ахайтука, также как сахайтука.

Прикосновение тивры продолжалось в том же месте в течение пяти минут; постоянно исчезая в вишайе или уменьшаясь, но всегда возвращаясь и возрастая, хотя и с необходимостью смараны или смараны + тапаса. После небольшого прерывания более интенсивно, чем раньше. Это начинает или предвещает финальную победу закона увеличивающейся интенсивности. После полного прекращения оргиастическая тивра продолжается кратко и часто повторяется.

21 августа Вторник

Дасья

Третичный дасья в третьей степени теперь более регулярно принуждается в движениях тела, даже малейших. Остатки второй степени поглощаются в третью.

Тот же контроль должен теперь применяться и применяется в скрипте, вани и вангмайе. Дасья теперь полностью введён в ишварибхаву. Также во всю бхогу. Твёрдость этой сиддхи нужно твёрдо охранять.

Введение дасьи в перцептивную мысль кажется более трудным, но это легко делается в джняне. Тест будет в трикалдришти-тапасе. Вся ответственность за действие, физическое, витальное, ментальное должна быть полностью оставлена Ишваре, Шакти - только инструмент, и Джива - место их встречи.

Все следы асаматы, теперь только случайного повторения старой привычки, должны быть окончательно удалены. Это может быть сделано выдвижением восторга в асиддхи.