Шри Ауробиндо "Запись Йоги" 1915-17 гг
Шрифт:
(2) Последовательность чтения во сне реализуется настоятельно и постоянно, хотя всё ещё с определённым усилием и трудностью. Липи в нидре очень последовательно и непрерывно; а также мысль сновидения, в отличие от идеальной мысли, речи сновидения, всех взаимосвязей сновидения.
Рупа.
Привычка к размытию, кажется, теперь определённо уходит; тенденция формирования изображения пересиливает её и доминирует; но привычка к быстрым непостоянным, несоответствующим, плохо объединённым или лишь частично успешным формациям всё ещё сохраняется. Кроме того, привычные неспособности,
Тем не менее, установлено разнообразие с точностью, достаточной для узнавания объекта. Даже разнообразие с совершенной точностью и полнотой, естественной и без усилия, является частым; стабильность, объединённая с ними, хотя сравнительно редка, всё же не абсолютно редка.
T2
Внезапное развитие тапас сиддхи; неоднократно проявлялись точное место и метод движения, и даже три раза подряд быстро в одном и том же объекте, без сопротивления, только с паузой, очень краткой. Это - 80° силы тапаса. В четвёртый раз было сопротивление и неправильное место (направление), но правильный метод и результат.
Снова предпринята попытка объединить телепатию с идеальной уверенностью, успешная в значительной степени, но не полностью.
Самадхи.
Сейчас происходит борьба, чтобы ночью во сне создать то же общее правило последовательности и непрерывности, как в дневное время, в ненамеренном самадхи, как в самадхи по воле.
Камананда сегодня более сильна, но вечером испытывает сопротивление.
22-го февраля
Некоторая активность самадхи ранним утром. Согласованность чтения и липи - здесь одна сиддхи, чаще всего расстроенная [distressed].
=
Атака старой боли в груди; сначала только в сукшма (пранических) частях, неэффективно касаясь время от времени поверхности аннакоши. Это длилось долгое время. Затем физическая атака, беспрецедентно быстрая в её повторениях интенсивной боли. Ананда (рудра) поддерживала себя с трудностью, иногда подавляясь, но всегда снова овладевая болью. Атака очень скоро была отброшена; раньше это длилось бы час. Остатки, вялые, всё ещё остаются в рецидиве или, чаще, в попытке к рецидиву.
=
Страх перед болезнью и смертью фактически упразднён; прикосновения приходят лишь снаружи. Физическое, сжимающееся от сильной боли, всё же в состоянии утвердить себя в подавленной, но эффективной манере. Прана затронута этим, но не ум.
=
Полное объединение всех ананд даршаны на их ментальной основе. Частое подтверждение чидгханы, интенсивной или менее интенсивной. Теперь вскоре может ожидаться её универсализация, поскольку нет образов или объектов, лиц или фигур, которые теперь могут быть успешно свободными от неё.
...
T2 всё ещё в основном неподвижно.
=
Рога атакует странным образом внезапно, без непосредственной причины, через сукшму, обычно между сном и пробуждением; она исчезает так же резко, без видимой причины, кроме давления воли, но оставляет после себя лёгкие следы. Это старая попытка укрепить болезнь, которая до сих пор имеет силу повторения и делает её хронической. Утром это была боль в груди, во второй половине дня кашель и простуда.
23-е - 24-ое
T2 развивает совершенную идеальность телепатий в веществе трикалдришти.
=
Иначе вещи остаются в статус-кво или затруднёнными - особенно самадхи.
25 февраля
Идеализация телепатий окончательно подтверждена. Интеллектуальные теперь лишь механический пережиток, и, когда они происходят, не предпринимают попытки знать, но пассивно записывают предложения, как предложения. Только когда применяется воля, они возвращаются к своей старой природе, стремящейся предвидеть выполнение или невыполнение.
Возобновлена активность самадхи. Подготовка к сознательному виджняна-самадхи. Непрерывность действия и стабильность сцены теперь прочно установлены.
Большое ослабление физических асиддхи в их общности, хотя в некоторых направлениях они всё ещё сильно ощущаются.
Вишайя по-прежнему сильно затруднено и фактически не активно, кроме как время от времени в гандхе.
28 февраля.
Продолжается очистка от независимого действия низшей природы. Подготовка нового движения, при котором это будет попадать на своё место, как часть идеальной природы.
Тем временем, приостановка освещённого более высокого действия, чтобы низшее, лишённое света, могло научиться быть пассивным & не стремилось заменить его собой, как будто оно может восполнить дефицит, но всегда ожидало повторного проявления высшего. Этот импульс низшего действовать, когда высшее удерживает себя, является теперь единственным сильным позитивным препятствием в T2. Его удаление отмечает поворотную точку сиддхи.
2 марта. Пятница.
Большая идеальность, играющая с умом и ментальным предложением, поднимает все телепатии и показывает их идеальную истину с различением их формы & пределов; так же, хотя в менее значительной степени, и весь тапас. Принцип безошибочной уверенности в трикалдришти (в будущем и, в меньшей степени, в настоящем) ищется, но ещё не вполне найден.
Телепатия пранической & ментальной мысли & чувства у животных основывается на брихате, а не на пракамья-вьяпти человеческой мысли & чувства & импульса, которая ещё только ищется отдельным и спазматическим прошлым способом.
Продолжается приостановка в остальной части третьей чатуштайи.
Самадхи активно, но совсем непоследовательно, атакуется нидрой.
4 марта.
Стабильность и яркая чёткость непредполагаемого [unsuggested] липи развиваются вопреки препятствию.
Махешвари бхава, скрытая как пратиштха в Махалакшми-Махасарасвати, снова поднялась, хотя она больше не может обладать; она должна быть снова скрыта в Махакали-Махасарасвати с Махалакшми окраской.
Тапас возвращает свои старые эффективности, которые вышли из употребления; но они теперь лишь материал для большей эффективности, а не объект в себе, как раньше.