Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий

Панкова А.

Жизнь есть динамическое выражение Сознания-Силы, самореализующей себя во внешней природе в конкретных гармонических формах. [24:1292]

Жизнь является энергией ДУХА, которая зависит от действий разума и тела и реализует себя через ментальное и физическое существо, осуществляя одновременно и связь между ними. [21:599]

Жизнь – это не только игра энергий или ментальное переживание, но и сфера проявления ЭВОЛЮЦИИ скрытого духа. [23:505]

Вся жизнь есть лишь богатая и многогранная возможность, предоставленная нам для открытия, реализации и выражения БОЖЕСТВЕННОГО. [15:138]

Жизнь раскрывается как единая сущность, проявленная одинаково во всем, от атома до человека. Атом несет в себе жизнь на подсознательном уровне; в животном жизнь обретает сознательную форму; растение является своего рода промежуточным этапом между подсознательной формой атома и сознательным

животным. Жизнь поистине является универсальным действием Сознания-Силы, направленным на Материю и выраженным в ней на подсознательном уровне. Действие Сознания-Силы созидает, поддерживает, разрушает и воссоздает живые формы или физические тела и пытается пробудить в этих материальных формах сознательные ощущения с помощью нервной энергии, которая представляет собой энергетические потоки взаимообмена информацией. Можно говорить о трех уровнях действия Сознания-Силы. На низшем и первом уровне вибрация Сознания-Силы наблюдается в спящей Материи и носит полностью подсознательный и механический характер. На среднем, промежуточном уровне вибрация Сознания-Силы приобретает способность выражения определенной реакции, граничащей с сознательной, хотя все еще не достигающей разумной формы. На высшем и третьем уровне своего проявления жизнь создает сознательно организованную деятельность в виде разумно воспринимаемых ощущений, что становится основой появления ЧУВСТВЕННОГО РАЗУМА и ИНТЕЛЛЕКТА. На промежуточном уровне мы начинаем улавливать отличие Жизни от Материи и Разума, но на самом деле Жизнь одинакова на всех уровнях своего проявления и всегда является связующим звеном между Разумом и Материей, будучи неотъемлемой от Материи и заключая в себе интуитивное предчувствие Разума. Жизнь есть действие Сознания-Силы, не направленное на формирование субстанции; Жизнь также не есть действие разума, имеющее целью постижение субстанции или формы, как объекта восприятия; Жизнь – это скорее энергетическая составляющая сознательного существа, которая одновременно является и источником формирования субстанции, и вспомогательной основой для сознательного ментального восприятия. Жизнь, как энергетическая основа сознательного существа, есть проявление созидательной силы бытия в виде действия и реакции острого чувственного восприятия, которое на других уровнях сознания, ограниченное рамками определенной субстанции, выражалось на подсознательном или несознательном уровне. Жизнь, являясь динамическим аспектом разума, питает и поддерживает его, как сознательную форму восприятия бытия, и позволяет ему оперировать не только ментальными образами, но и формами жизни и материи. Жизнь представляет собой соединительное звено, связующее и поддерживающее разум и материю в их взаимодействии. Эту функцию посредника Жизнь выполняет с помощью непрерывных потоков пульсирующей нервной энергии, передающих Разуму восприятие формы объекта в виде ощущений и доносящих до Материи обратную реакцию Разума в виде воли, воздействующей на материальный мир. Когда мы говорим о жизни, мы подразумеваем именно эту нервную энергию. В индийской терминологии эта сила называется ПРАНА, или Жизненная сила. Такая форма проявления Жизни в виде нервной энергии характерна только для животной формы существования. Та же самая энергия Праны присуща всем проявленным формам вплоть до атома, ибо по своей сути она повсюду является воплощением и выражением Сознания-Силы – Силы, направленной на поддержание и изменение изначального бытия созданных ею форм, Силы, лежащей в основе чувственного и ментального восприятия, скрывающейся поначалу под обличьем формы и раскрывающейся в ходе эволюции Разума и Жизни. К этому сводится значение вездесущей Жизни, проявленной в материальной вселенной. [18:186–87]

ЖИЗНЬ БОЖЕСТВЕННАЯ см. БОЖЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ

Жизнь и Душа см. Душа и Жизнь (Витальное Существо)

З

ЗАКОН

Всякий настоящий закон есть правильное ДВИЖЕНИЕ и процесс РЕАЛЬНОСТИ, энергия или СИЛА бытия в действии, выполняющая свое предназначение в соответствии с присущей ей истиной бытия. [19:998]

Истинное значение… КАУЗАЛЬНОСТИ – это Божественный Закон, суть которого заключается в неизбежности самораскрытия истины, присущей всякой вещи в виде ее ИДЕИ. Закон есть изначально определенная тенденция относительных проявлений бесконечной возможности. [18:143]

ЗЕМЛЯ см. ЭЛЕМЕНТЫ

ЗЛО

Печаль, боль, страдание, заблуждение, ложь, невежество, слабость, злонамеренность, неспособность, праздная бездеятельность и неподобающие поступки, отсутствие или извращенность воли, эгоизм, различного рода ограничения человеческой природы, отсутствие ощущения единства с другими существами – все это составляет емкий образ того, что мы называем злом; все это реальные факты земного сознания, не вымысел и не иллюзия, хотя подлинный смысл и истинное значение этих явлений отличны от тех, которые мы приписываем им в своем неведении. [18:405]

Извращенная воля и ложные действия… обостренный эгоизм, в своем невежественном проявлении причиняющий вред и себе, и окружающим, способствующий установлению неправильных отношений со своей собственной душой, разумом, жизнью и телом, равно как и с душой, разумом, жизнью и телом других людей… вот практические проявления человеческого зла. [19:996–97]

Ограниченное сознание, возникающее в результате Неведения, является источником заблуждения; привязанность человека к низшим проявлениям своей природы и заблуждениям ведет к искажению сознания, которое, в свою очередь, находясь под властью витального эго, является источником зла. Тем не менее очевидно, что относительное присутствие зла представляет собой побочное явление действия космической Силы в ее эволюционном движении самовыражения. [18:623]

То, что называется ГРЕХОМ или злом, есть лишь избыток или недостаток, неуместное проявление нашей природы, отсутствие гармонии человеческого действия. [12:99]

ЗНАНИЕ

Под знанием и стремлением к знанию мы подразумеваем в ЙОГЕ концентрацию сознания, которая ведет к живой реализации и постоянному ощущению присутствия ЕДИНОГО в себе и во всем, что нас окружает. [20:75]

Под знанием мы подразумеваем в йоге не МЫСЛЬ или ИДЕЮ о вещах духовного характера, но внутреннее осознание на уровне психического существа и духовное озарение свыше. [24:1113]

Знание не есть систематизированные и обобщенные результаты ментальных рассуждений и поисков, непреходящие построения выводов и мнений на основе высшей вероятности, но чистая, самосущая и светоносная ИСТИНА. [20:12]

Знание и Воля см. ВОЛЯ-ЗНАНИЕ; Воля и Знание

Знание и Мудрость

В человеке есть две родственные силы: Знание и Мудрость. Знание представляет собой частицу истины, которую в искаженном виде ощупью находит разум. Мудрость – это божественное видение в духе. [17:79]

Знание иНеведение (видья и авидья)

Весь проявленный мир не выходит за пределы двух состояний: Видьи и Авидьи, сознания единства и двойственного сознания. [12:105]

Определение различия между Знанием и НЕВЕДЕНИЕМ содержится в гимнах Риг Веды, где под знанием подразумевается сознание Истины, Правды, сатьямритам, и все то, что относится к Истине и Правде. Под неведением подразумевается отсутствие сознания, ачитти, Истины и Правды, препятствующее проявлению Истины и создающее ложные и враждебные Правде силы…

В Упанишадах первоначальные ведические понятия заменены на привычную антиномию «Видья – Авидья». Эта замена привела к определенному переосмыслению значения терминов: поскольку суть Знания сводится к обретению Истины, а изначальная Истина заключается в Единстве – в Веде неоднократно упоминается «Та Истина», «То Единство» – Видья, Знание в высшем духовном смысле стало означать исключительно знание Единого, и Авидья, Неведение, в свою очередь, – исключительно знание на уровне двойственного восприятия, на котором построен наш мир, оторванный от объединяющего сознания Единой Реальности. В результате были практически утрачены присущие Ведам богатство содержания, сложные ассоциативные сравнения, многообразные тонкие оттенки значений идей и образов, которые ушли из более позднего невыразительного и метафизического языка, потерявшего свою гибкость и глубину психологической выразительности. Появившиеся позже явно преувеличенные идеи об изначальной иллюзии, об абсолютной обособленности Духа по отношению к настоящей истине, о состоянии сознания, которое может быть приравнено к иллюзии или галлюцинации, никак не соответствовали первоначальной ведантической концепции Неведения. [18:489,490]

Знание и Тождество

Суть знания… сводится к отношению между двумя состояниями СОЗНАНИЯ, одно из которых находится в поиске, а другое – является предметом поиска. Там, где это отношение исчезает, на смену знанию приходит полное тождество двух состояний сознания. На уровне того, что мы называем существованием, высшее знание может быть не больше чем высшим уровнем отношений между ищущим и искомым состояниями сознания и сводится к определенной степени тождества между ними, которое позволяет нам выйти за пределы знания и достичь абсолютного тождества. [12:182]