Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий
Шрифт:
ИНВОЛЮЦИЯ И ЭВОЛЮЦИЯ см. Эволюция и Инволюция
ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ
Что такое индивидуальность? Обычно под индивидуальностью мы подразумеваем врожденное человеческое чувство ЭГО, представляющее собой механизм Природы, позволяющий ей поддерживать активность на уровне нашего разума и тела. Это эго необходимо устранить, в противном случае невозможно достичь полного освобождения. Но эго не есть индивидуальное «я», или душа человека. Наша душа есть духовное существо, о котором иногда говорят как об вечной частице БОЖЕСТВЕННОГО; можно также сказать, что душа является самим Божественным, поддерживающим манифестацию МНОЖЕСТВА. Душа – это истинная духовная индивидуальность, предстающая в своем подлинном совершенном обличье, когда мы освобождаемся от эго и ложного чувства своей собственной обособленности и осознаем свое единство с трансцендентным и
Можно избавиться от ЭГО и приобщиться к сознанию истинной Личности, ДЖИВАТМАНА – истинного владыки разума, жизни и тела, путем внутреннего отрешения и отстранения от разума, жизни, тела и их проявлений. [20:392]
Непреходящее бытие души – это наша истинная Индивидуальность, скрытая за постоянными изменениями поверхностной ЛИЧНОСТИ. Душа не есть ограниченное эго, но представляет собой нечто бесконечное; это сам Вечный, пожелавший проявить себя в нескончаемом опыте души, снизойдя в проявленный материальный мир со своего уровня божественного бытия. [20:360]
Духовная индивидуальность означает, что каждое отдельное «я», или дух, является центром его собственного и всеобщего видения; пределы этого видения – можно сказать безграничные пределы – могут быть едиными для всех, но центр видения – различным, расположенным не в какой-то определенной точке пространства, принадлежащей такому же пространственному кругу, а представляющим собой психологический центр, связанный с другими центрами в результате сосуществования сознательного Множества универсального бытия. [18:342]
Под индивидуальным мы обычно подразумеваем нечто, отделяющее себя от всего остального и стоящее обособленно, хотя в действительности такой обособленности нигде и ни в чем не существует; вообразить себе подобную вещь может лишь наш разум. Эти отвлеченные представления являются полезными и необходимыми для выражения и передачи практических истин частного характера. Но трудность заключается в том, что человеческий разум находится во власти слов и речевых образов, забывая о том, что отдельная практическая истина становится истиной настоящей только в зависимости от ее отношения к другим истинам, которые, как представляется разуму, противоречат друг другу, и что взятая сама по себе отдельная практическая истина всегда будет содержать элемент лжи и фальши. Таким образом, когда мы говорим об индивидууме, то, как правило, имеем в виду индивидуализацию ментального, витального и физического существа, обособленную от всех других существ и неспособную к единству с ними в силу своей индивидуальности. Если выйти за рамки трех терминов – РАЗУМ, ЖИЗНЬ и ТЕЛО и рассматривать душу или индивидуальный дух, мы все равно останемся в пределах образа обособленного, индивидуального существа, отдельного от всех остальных, для которого невозможно достичь соединения и целостного единства с другими и, в лучшем случае, способного к духовному контакту и душевному сочувствию по отношению к прочим существам. Поэтому необходимо подчеркнуть, что под истинным индивидуумом мы подразумеваем не что иное, как сознательную силу бытия Вечного, всегда существующую за счет единения со всем целым и способную к взаимообмену. Именно такое существо путем самопознания обретает ОСВОБОЖДЕНИЕ и БЕССМЕРТИЕ. [18:373]
ИНКАРНАЦИЯ (ВОПЛОЩЕНИЕ) см. АВАТАР
ИНТЕГРАЛЬНАЯ ЙОГА
Интегральной называется Йога, которая, обретая ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ, может вернуться на уровень вселенского мироздания и овладеть им, сохраняя при этом силу и способность как свободного восхождения, так и нисхождения по великой лестнице бытия. [20:14]
Можно сказать, что универсальное Сознание, совершив нисхождение в Материю, эволюционирует в ней по двум направлениям: одно из них – это ВОСХОЖДЕНИЕ с целью обретения высшего «Я» и Духа; другое – НИСХОЖДЕНИЕ на уже развитые уровни сознания РАЗУМА, ЖИЗНИ и ТЕЛА с целью привнести в них духовное сознание и выполнить таким образом скрытый замысел творения материальной вселенной. Наша йога, по существу, есть осуществление, обобщение и завершение этого процесса восхождения-нисхождения, попытка подняться на высший СУПРАМЕНТАЛЬНЫЙ уровень сознания и привнести его силу на уровень разума, жизни и тела. [22:3–4]
ВСЕЛЕННАЯ есть не только факт материального, но и духовного бытия, а жизнь – это не только игра разнообразных сил или ментальный опыт, но и сфера, в которой протекает ЭВОЛЮЦИЯ скрытого духа. Только тогда человеческая жизнь полностью реализуется и превратится в нечто большее по сравнению с тем, что она представляет собой сейчас, когда мы постигнем эту истину, подчиним ей всю свою жизнь и откроем для себя эффективные средства ее претворения в жизнь. Интегральная йога как раз является средством воплощения этой истины, позволяющим достичь единства с БОЖЕСТВЕННЫМ на всех уровнях человеческого существа и осуществить затем преобразование тех элементов человеческой природы, которые препятствуют единой гармонии высшего божественного сознания и бытия. [23:504–05]
Эта йога предполагает не только РЕАЛИЗАЦИЮ Бога, но и полное посвящение себя Божественному, изменение своей внутренней и внешней жизни в такой степени, чтобы она могла отражать БОЖЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ и превратилась бы в составную часть божественной работы. [23:545]
ИНТЕЛЛЕКТ
Интеллектуальная деятельность не является функцией ВНУТРЕННЕГО СУЩЕСТВА, интеллект относится к поверхностному РАЗУМУ. [24:1244]
Интеллект и Интуиция см. Интуиция и Интеллект
Интеллект и Сверхразум
ЧУВСТВЕННЫЙ РАЗУМ человека воспринял новый для него свет, свет интеллекта, представляющий собой одновременно и отражение, и искажение СверхразумА. Интеллект – это луч света, исходящий от ГНОЗИСА на уровень чувственного разума, где он превращается в нечто иное, отличное от своего изначального первоисточника, ибо является по своей сути агностиком так же, как и чувственный разум, на службе которого он находится. Интеллект стремится овладеть знанием, поскольку не обладает им. В отличие от Сверхразума интеллект не несет в себе знание как неотъемлемую составную часть. [19:710]
Интеллект и Ум
Все зависит от того, какой смысл вы вкладываете в эти слова; это вопрос терминологии. Обычно, если человек способен хорошо мыслить, то говорят, что он обладает умом, при этом характер, процесс и сфера приложения мысли не имеют значения. Если рассматривать интеллект именно под таким углом зрения, то в нем легко выявить различные уровни, и тогда можно сказать, что Форд является воплощением одного уровня интеллекта, Эйнштейн – другого; Форд обладает практическим, деловым интеллектом предпринимателя, Эйнштейн – образец интеллекта ученого, теоретика, исследователя и первооткрывателя. Но Форда тоже можно назвать теоретиком в своей области, изобретателем и открывателем. Однако к какому разряду людей вы отнесете Форда, к интеллектуалам или к умным людям? Я предпочитаю использовать слово ум для характеристики общих интеллектуальных способностей человека… Все люди обладают, конечно, своего рода «интеллектом». Например, каждый может обсуждать какие-то вопросы (для чего, как вы верно изволили заметить, необходим интеллект); но каким критерием вы руководствуетесь, когда говорите: «Этот человек обладает интеллектом», возможно, только тем, что он способен подниматься до уровня чистых идей и свободно ориентироваться там? [24:1248–49]
ИНТУИТИВНЫЙ РАЗУМ
Существует… высшая форма БУДДХИ,1 которую можно назвать интуитивным разумом, или интуитивной мыслью. Интуитивные видения, откровения и вдохновения, проникающие в суть предмета и обладающие способностью различать истину и ложь, могут выполнять функцию рассудочной деятельности разума на более высоком уровне, обладая большей силой, быстротой и непроизвольной точностью действия. Интуитивный разум озаряется светом истины и не зависит от тусклого света ЧУВСТВЕННОГО РАЗУМА и его ограниченных неопределенных ощущений. Интуитивный разум оперирует не интеллектуальными понятиями, но непосредственным видением определенных реалий, которое заключается в зрительном и слуховом восприятии и в запоминании истины, а также в прямом, не опосредованном различении истины. Эту подлинную интуицию следует отличать от обычной ментальной способности человека, которая заключается в том, что процесс логического мышления проходит как бы подспудно и незаметно и логический вывод возникает словно сам по себе, минуя все этапы движения логической мысли; такую псевдоинтуицию часто принимают за интуицию настоящую. Логическое рассуждение развивается шаг за шагом, проверяя правильность каждого сделанного шага, подобно человеку, передвигающемуся по зыбкой почве, который, прежде чем двинуться вперед, вынужден неуверенным движением ноги ощупывать видимое глазом пространство. То, что мы зачастую принимаем за интуицию, это суперлогический скачок мысли, представляющий собой быстрое распознавание или проникновение в существо предмета; логический разум в этом случае делает как бы прыжок, словно человек, перепрыгивающий с кочки на кочку. Преодолеваемое при этом в прыжке пространство не измеряется и не оценивается во всех подробностях и деталях ни глазом, ни на ощупь, а лишь мгновенно охватывается взглядом. Такое действие логического разума иногда производит впечатление интуиции, ее силы и скорости, светлого озарения и непогрешимой точности, и мы всегда склонны принять обычную мысль за истинную интуицию. Но наше впечатление оказывается ошибочным, и, если мы доверимся ему, оно может привести нас к печальным последствиям. [20:458–59]