Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий
Шрифт:
Истина и Ананда (Блаженство)
Истина есть преддверие АНАНДЫ духа, ее блаженной природы. [16:167]
Истина – это дорога, ведущая к цели – Блаженству божественного бытия. Истина лежит в основе высшего достижения – Блаженства. [10:92]
Истина и Красота
В конечном счете истина и КРАСОТА выступают вместе и составляют единое целое, но на промежуточных этапах между ними есть различие. [29:743]
Одно из проявлений Верховного РАЗУМА обладает способностью видеть, мыслить и созидать, объединять разрозненные вещи и примирять противоположности. На этом уровне Верховного Разума истина и красота
Истина и Сверхразум
Сверхразум и Истина, проявленная на всех уровнях бытия, – это не одно и то же, хотя Сверхразум и является источником Истины. [26:117]
Я не говорю, что все, за исключением супраментальной Истины, есть ложь. Моя мысль заключается в том, что на всех других уровнях сознания, лежащих ниже Сверхразума, нет полной и совершенной Истины. На уровне Верховного РАЗУМА всеобъемлющая и гармоничная супраментальная Истина претерпевает разложение и расслоение на отдельные составляющие истины, вступающие в противоречие друг с другом и устремленные к самореализации, к созданию своего собственного мира, к преобладанию над другими истинами или к тому, чтобы занять свое место в мирах, созданных в результате комбинации и сочетания определенных Истин и сил, порожденных ими. Чем ниже уровень сознания, тем очевиднее становится раздробленность и разделенность отдельных истин, что приводит к возникновению позитивной ошибки, ЛЖИ, НЕВЕДЕНИЯ и наконец к НЕВЕДЕНИЮ на уровне МАТЕРИИ. [22:19–20]
Истина и Сознание
В природе вещей должна заключаться способность или принцип, позволяющий воочию видеть Истину, извечная познавательная возможность, соответствующая изначальному факту Истины. Веда утверждает, что такой принцип скрыт в природе вещей и представляет собой Сознание-Истину, способное к непосредственному прозрению и непроизвольному обладанию Истиной. [12:177]
Термин «Сознание-Истина», рита-чит, я заимствовал из Риг Веды, что значит сознание изначальной истины бытия (сатьям), истины активного бытия (ритам) и всеобъемлющее самосознание (брихат), на уровне которого только и возможно Сознание-Истина. [18:117]
Под Сознанием-Истиной подразумевается сознание Знания, непосредственно, всецело и непроизвольно осознающее проявленную Истину и не имеющее нужды искать Истину на уровне Разума. [Наставление I: 275]
Существо СверхразумА заключается в Сознании-Истине, обладающем знанием Истины по своей природе правды и света; у него нет необходимости стремиться к знанию, ибо оно обладает им. [16:70]
Сознание-Истина присутствует повсюду во вселенной в виде самопознающего принципа, с помощью которого ЕДИНЫЙ проявляется в гармонии своего бесконечного МНОГООБРАЗИЯ. [18:132]
Сознание-Истина есть сила самоопределения, присущая Бесконечному. [19: 663]
ИСТИННОЕ ВИТАЛЬНОЕ (СУЩЕСТВО) см. ВИТАЛЬНОЕ СУЩЕСТВО
ИСТИННОЕ СОЗНАНИЕ
Истинное сознание не рассматривает окружающие вещи с позиции ЭГО, оно обладает широтой, покоем, силой, осознает БОЖЕСТВЕННОЕ и ИСТИНУ и стремится к единению с Божественным и к его полному господству над своей природой. Истинное сознание обладает еще и другими качествами, но это – самое главное. [Наставление I: 111]
Жить в истинном сознании – значит пребывать в таком состоянии, в котором вы так или иначе находитесь в духовном единении с Божественным. [22:106]
ИСТИННОЕ СУЩЕСТВО
Свое истинное существо можно реализовать в двух аспектах, по отдельности или вместе – как высшее «Я», АТМАН или как ДУШУ, Антаратман, ПСИХИЧЕСКОЕ СУЩЕСТВО, Чайтья Пурушу. Разница заключается в том, что в одном случае истинное существо ощущается как универсальное, а в другом – как индивидуальное существо, поддерживающее ваш разум, жизнь и тело. [22:277]
Истинное существо обладает широтой и покоем. Путем самоотчуждения от своей внешней природы вы создаете для себя возможность пребывания в мире и покое внутреннего ПУРУШИ и не отождествляете себя больше с поверхностной ПРАКРИТИ. [24:1693]
Истинное ментальное, витальное или тонкое физическое существо обладает большими возможностями соответствующего ему УРОВНЯ сознания – ибо оно является Пурушей и подобно психическому, хотя и несколько иным образом, представляет собой проекцию БОЖЕСТВЕННОГО и поэтому соприкасается с высшим сознанием и несет на себе в какой-то степени его отпечаток – оно также пребывает в гармонии с космической Истиной. [22:309]
Истинное Существо и Эго
Вместо эго постарайтесь обрести свое истинное существо – частицу БОЖЕСТВЕННОГО, рожденную Матерью мироздания, орудие МАНИФЕСТАЦИИ. [23:554]
Ваше «я», или маленькое эго, есть продукт Природы и представляет собой в одно и то же время ментальное, витальное и физическое образование, предназначенное для того, чтобы способствовать централизации и индивидуализации внешнего сознания и деятельности человека. Необходимость в эго отпадает, когда вы обретаете свое ИСТИННОЕ СУЩЕСТВО; при этом эго должно исчезнуть и уступить свое место истинному существу. [22:106]
Истинное Существо и Внутреннее Существо см. ВНУТРЕННЕЕ СУЩЕСТВО
ИШВАРА (ВЛАДЫКА, ГОСПОДЬ)
Космический ДУХ – это господин, Ишвара всей ПРИРОДЫ, а индивидуальная ДУША является представителем Ишвары, его наместником, восприемником и господином над своей собственной индивидуальной природой и формой, составляющей часть универсальной энергии Природы. [16:173–74]
Ишвара пребывает и внутри, и вне, и сверх космоса; Он есть то, что превосходит, поддерживает и дает жизнь любой ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ; Он есть высший и универсальный БРАХМАН, АБСОЛЮТ, высшее «Я», высший ПУРУША. При этом Ишвара не является ПЕРСОНИФИЦИРОВАННЫМ БОГОМ мировых религий, существом, ограниченным своими качествами и свойствами, индивидуализированным и обособленным от всех остальных; ибо все персонифицированные боги есть не что иное, как ограниченные проявления, имена или божественные персоналии одного Ишвары; Ниргуна Ишвара, безличный и не обладающий качествами, – это другой аспект проявления Его бытия. Ишвара есть Брахман-Реальность, высшее «Я», ДУХ, проявленный как господин и обладатель своего собственного самосущего бытия, творец и обитатель вселенной, созидатель всех богов, превосходящий их по своей природе, Предвечный, Бесконечный, Неизреченный – Божественное ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ. [18:351–52]