Шри Ауробиндо. Тайна Веды

Ауробиндо Шри

Ибо этот Брахма, эта созидающая Душа стремится проявить себя и возрасти в царственном величии человеческой природы, и тот, кто достигает этого величия света и мощи и сотворяет в себе для Брахмы это высшее человеческое благо, всегда будет взлелеен, вскормлен и взращен всеми божественными космическими силами, которые трудятся ради наивысшего свершения. Он завоевывает все владения души, необходимые для царственности духа, все относящееся к его уровню сознания, равно как и то, что приходит к нему с других уровней. Ничто не может нанести ущерб или помешать его победоносному движению [112] .

112

Apratito jayati sam dhanani, pratijanyati uta ya sajanya; avasyave yo variva koti, brahmae raja tam avanti deva.

Таким

образом, Индра и Брихаспати – две божественные силы, чья полнота в нас, а также сознательное владение Истиной и составляют условия нашего совершенства. Вамадева призывает их испить нектара бессмертной Ананды на этом великом жертвоприношении, радуясь в опьянении его экстазом, щедро изливая дары и богатства духа. Эти излияния сверхсознательного блаженства должны влиться в силу души и обрести там свое бытие всецело. Так обретет свою форму блаженство, управляемая гармония, исполненная всех энергий и свойств усовершенствованной природы, которая владеет собой и своим миром [113] .

113

Indra'sca somam pibatam bhaspate, asmin yaj~ne mandasana vavasu; a vam vi'santu indava svabhuvo'sme rayim sarvaviram ni yacchatam.

Так пусть же Брихаспати и Индра возрастают в нас и пусть проявится то состояние истинной ментальности, которое они совместно создают – ибо это есть решающее условие. Пусть они пестуют возрастающие мысли и дают выразиться тем энергиям ментального бытия, которые благодаря обогащенной и многообразной мысли становятся способны воспринять лучезарность и стремительность Сознания-Истины. Силы, нападающие на арийского воителя, хотели бы сделать его ум скудным и оскудить его природу чувств, лишить его счастья. Душевные силы и ментальные силы, совместно возрастая, разрушают эту скудость и неполноценность. Совместно ведут они человека к его царственному венцу, к его совершенному царствованию [114] .

114

Bhaspate indra vardhatam na, saca sa vam sumatir bhutu asme; aviam dhiyo jigtam purandhir jajastam aryo vanuam arati.

X

Ашвины, Властители Блаженства

Ригведа IV. 45

ea sya bhanurudiyarti yujyate ratha parijma divo asya sanavi

pkaso asminmithuna adhi trayo dtisturiyo madhuno vi rap'sate

1. Вот восходит этот Свет, и всеобъемлющая колесница запрягается на вершине этого Неба; на ней размещены услады, питающие и несущие радость, трое, образующих пару, и четвертый бурдюк, до краев наполненный медом.

udvam pkaso madhumanta irate ratha a'svasa uaso vyuiu

aporuvantastama a parivtam svara 'sukram tanvanta a raja

2. Ввысь, полные меда, возносятся услады, ввысь – кони и колесницы, когда широко воссияет Заря, прочь сворачивая завесу мрака, окружающую со всех сторон, простирая нижний мир к сияющей форме, подобной лучезарным небесам.

madhva pibatam madhupebhirasabhiruta priyam madhune yu~njatham ratham

a vartanim madhuna jinvathaspatho dtim vahethe madhumantama'svina

3. Испейте меда своими устами, вкушающими мед, и любимую для меда запрягите колесницу. Вы услаждаете медом продвижение и его пути; полон меда, о Ашвины, бурдюк, который вы везете.

hamsaso ye vam madhumanto asridho hirayapara uhuva uarbudha

udapruto mandino mandinisp'so madhvo na maka savanani gacchatha

4. Лебеди, что вас везут, полны меда, златокрылые, пробуждающиеся с Зарей, непогрешимые; они изливают воды, они полны восторга и соприкасаются с тем, что содержит Восторг. Как пчелы на мед, прибудьте вы на приношения Сомы.

svadhvaraso madhumanto agnaya usra jarante prati vastora'svina

yanniktahastastarairvicakaa somam suava madhumantamadribhi

5. Костры, богатые медом, верно направляют жертву, и они стремятся достичь вашей яркости, о Ашвины, день за днем, когда он с омытыми руками, с совершенным видением и силой, ведущей к цели, выжал давильными камнями медовый нектар Сомы.

akenipaso ahabhirdavidhvata svara 'sukram tanvanta a raja

sura'scida'svanyuyujana iyate vi'svam anu svadhaya cetathaspatha

6. Испив нектара рядом с ними, огни несутся вскачь, простирая нижний мир к сияющей форме, подобной лучезарным небесам. И Солнце запрягает своих скакунов; в силу устроения своей Природы вы движетесь сознательно по всем путям [115] .

115

Или – вы обретаете знание о всех путях в их собственном порядке.

pra vamavocama'svina dhiyamdha ratha sva'svo ajaro yo asti

yena sadya pari rajamsi yatho havimantam taraim bhojamaccha

7. Я провозгласил, о Ашвины, храня в себе Мысль, колесницу вашу, что ведома совершенными скакунами и неподвластна тлену, – колесницу, на которой вы вмиг обходите все миры, идя к наслаждению, исполненному жертвенных возлияний, ведущему к цели.