Шри Чинмой. Индия и ее Чудо-Пир: Традиционные индийские истории о духовных Учителях
Шрифт:
Человеческая вера преходяща, у нее мимолетное дыхание. Божественная вера — не что иное, как наша сокровенная вера. Ее можно постоянно видеть благодаря Оку-Видению Бога и чувствовать в Сердце-Сострадании Бога.
Сила-искушение никогда не прощается
Однажды Рамдас медитировал ночью, сидя на кровати. Его ученики спали в соседних комнатах. Неожиданно к Рамдасу вошла красивая вдова средних лет и принялась обнимать его. Рамдас рассердился и хотел ударить ее. Он громко закричал, прибежали ученики. Они хотели безжалостно побить женщину, но та заплакала: «Меня
Ученики были тронуты и стали сочувствовать ей. Но Учитель не простил ее.
— Я не прощаю тебя, потому что знаю, ты легко могла бы игнорировать просьбы или требования старосты. Не его просьбы или требования, а его сила денег заставила тебя прийти ко мне, поэтому я не прощаю тебя. Иди домой».
И вдова, плача, отправилась домой.
Комментарий:
Сила денег и сила искушения — соседи и друзья. Они очень любят друг друга. Со временем они находят себе новых друзей. Сила денег заводит дружбу с гордостью и тщеславием. Сила искушения заводит дружбу с низшим виталом. В большинстве случаев эти друзья остаются неразлучными. Но чтобы услышать послание совершенного единства, необходимо разделить их и положить конец этой дружбе.
Разделенные, они слабеют, это верно, но нет гарантии, что они потеряют всю свою силу. Что нам тогда делать? Нам нужно радикально преобразовать их. Для преобразования мы советуем силе денег войти в мир для посвященного служения. Мы советуем силе искушения войти в мир устремления. Мы советуем низшему виталу войти в чистое сердце, которое всегда слышит душу и преданно смотрит душе в глаза.
Сила денег становится силой удовлетворения только тогда, когда она используется для служения Богу. Сила искушения становятся силой удовлетворения только тогда, когда она используется как сила устремления. Низший витал становится силой удовлетворения только тогда, когда он используется как сила просветления.
Обман? Нет. Сострадание? Да.
Всякий раз, когда Катья Баба хотел, чтобы ученики медитировали много часов ночью, ему приходилось обманывать их. Он говорил, что получил внутреннее послание о том, что, вполне вероятно, этой ночью в ашрам проникнет вор. Чтобы предотвратить серьезную кражу, никто не должен спать, и для этого есть только один способ — оставаться в постоянной медитации. Если они будут действительно хорошо медитировать, они не потеряют бдительности и кражи не произойдет.
На следующий день Катья Баба говорил, что это была ложная тревога. Хотя каждый раз ученики оказывались обманутыми Учителем, они наслаждались этими медитациями и выражали Учителю одухотворенную благодарность, зная, что с его стороны это было не обманом, а истинным состраданием.
Комментарий:
У Учителя есть множество способов усилить устремление своих учеников. Иногда цель оправдывает средства. Если Учитель чувствует, что незначительная белая ложь может очень существенно поднять сознание учеников, тогда он, не колеблясь, пользуется белой ложью, ибо знает совершенно точно, чего хочет от него Бог. Бог хочет, чтобы он помогал своим ученикам совершать быстрый прогресс. Сам Бог позаботится о белой лжи Учителя так же, как Учитель заботится об учениках.
Если бы Катья Баба просто попросил учеников медитировать несколько часов, все они завели бы дружбу со сном. У Учителя и учеников было практически нечего украсть, но сказав ученикам, что ночью произойдет воровство, Учитель заставил их бодрствовать. Это бодрствование очень помогло им искренне медитировать, и, медитируя всю ночь, они совершали огромный прогресс. Поэтому вред от белой лжи Учителя — ничто по сравнению с Радостью, Светом, Восторгом и другими достижениями учеников, которые стали доступны в результате этой безвредной лжи.
Посмотрите на эту великую бенгальскую душу
Поваром Рамдаса был Пушкар. Он был чрезвычайно жадным и злым до мозга костей. Трижды он намеренно отравлял Учителя. Однажды он отравил хлеб, второй раз — рисовый пудинг, в третий раз — что-то еще. Рамдас спасал себя своей оккультной силой, но ужасно страдал. Он рассказывал ученикам о причине своих страданий, и Пушкар каждый раз сознавался.
Когда Пушкар в очередной раз пытался отравить Рамдаса, Биджойкришна находился в другом городе. Услышав, что Рамдас умирает, он сказал ученикам Рамдаса:
— Я не могу в это поверить. Его жизнь может забрать только яд. Ни одна болезнь не может убить его, ибо он не позволяет ни одной болезни войти в себя. Кто-то определенно отравил его.
Ученики Рамдаса пришли к своему Учителю и рассказали ему об этом.
— Посмотрите на эту великую бенгальскую душу! — воскликнул Рамдас — Где он и где я? Хотя он был так далеко, он понял, что здесь произошло. Вы же находились со мной, но ни один из вас не понял, что я отравлен.
После этого случая ученики Рамдаса хотели выгнать Пушкара из ашрама, но Рамдас сказал:
— Нет, у него своя карма. Я делаю то, что я умею: я умею прощать. Он делает то, что он умеет: он умеет отравлять и воровать. Пусть о нем позаботится Бог так же, как Он заботится обо мне.
Комментарий:
Ученик отравил Учителя, чтобы завладеть деньгами. Это было вершиной невежества ученика. Но Учитель захотел показать ученику высоту своей мудрости. Он мог сделать это, или простив ученика, или наказав его.
Если ученик — искренний искатель, тогда сила прощения Учителя играет роль силы наказания, потому что ложь Учителю рождает огромные угрызения совести в сердце искреннего искателя. С другой стороны, если ученик наказан, он воспринимает наказание не как свет справедливости, а как силу прощения. Он будет думать, что его наказание — абсолютно ничто по сравнению с содеянным им. Он будет чувствовать благодарность Учителю, и скажет себе: «Учитель наказал меня. Это значит, что он питает ко мне интерес. Он легко бы мог игнорировать меня. Он легко бы мог уделять внимание другим ученикам — хорошим, искренним, преданным и отреченным. Почему же он думает обо мне?»