Шри Чинмой. Комментарии к Ведам, Упанишадам и Бхагавад-Гите
Шрифт:
Теперь у Арджуны есть еще один вопрос, достаточно уместный, и это его последний вопрос в этой главе. «Что вынуждает человека, о Кришна, совершать грех вопреки себе?» (3.36) «Кама, кродха (Koma, krodha), — отвечает Кришна. — «Желание и гнев — вот злейшие враги человека» (3.37).
Желание ненасытно. Родившись, желание не знает, как умереть. Желание Яяти может пролить на нас обильный свет. Приведем его грандиозный опыт. Царь Яяти был прославленным предком Пандавов. Ему было совершенно неведомо поражение. Он был хорошо знаком с Шастрами (священными писаниями). Огромной была его любовь к подданным своего царства. Сильной была его преданность Богу. Тем не менее, жестокой была его судьба. Его тесть, Шукрачарья, наставник асуров (демонов), проклял его роковым проклятием, и Яяти был вынужден жениться на Шармистхе, помимо
У Яяти было пятеро сыновей. Он умолял сыновей, прельщал их троном своего царства, всевозможными способами убеждал их согласиться поменяться жизнями. Четверо первых его сыновей мягко и осмотрительно отказались. Самый младший, самый преданный, Пуру, с радостью принял старость своего отца. И вот Яяти сразу же был возвращен расцвет молодости. Моментально желание вошло в его тело и приказало ему наслаждаться жизнью до последней капли. Он безрассудно влюбился в апсару (нимфу) и провел с ней много лет. Увы, его ненасытное желание не могло быть утолено потворством. Никогда.
В конце концов, он осознал эту истину. Он с любовью сказал своему самому дорогому сыну Пуру: «Сын, о сын мой, утолить чувственное желание невозможно. Его можно утолить потворством не больше, чем погасить огонь, подливая в него ги (очищенное масло). Тебе я возвращаю твою юность. Тебе я отдаю свое царство, как и обещал. Правь царством преданно и мудро». Яяти снова вернулся в свою старость. Пуру вновь обрел свою молодость и стал править царством. Остаток жизни Яяти провел в лесу, практикуя аскетизм. В свое время Яяти испустил там последний вздох. Душа-птица улетела обратно в обитель Восторга [29] .
29
Romoyana 7.58–59; см. также Viuoupurooa IV.10 и Brahma-purooa
Чтобы украсить славу этого опыта желания Яяти, можно вспомнить замечание Бернарда Шоу:
В жизни есть две трагедии.
Одна — не исполнить своего сердечного желания.
Другая — исполнить его.
Роль желания закончена. Теперь перейдем к ярости гнева. Неисполненное желание порождает гнев. Гнев — это бешеный слон в человеке. К нашему великому удивлению, большинство прославленных индийских мудрецов седого прошлого считали почти невозможным победить гнев. Они часто проклинали людей, иногда даже и некстати. Мудрец Дурваша из Махабхараты открывает список мудрецов, успешно снедаемых гневом. Он был воплощением аскетизма и, вместе с тем, воплощением гнева.
Желание удовлетворено — жизнь превращается в мучение. Желание побеждено — жизнь превращается в безмятежное существование. Желание преобразовано в устремление — жизнь парит в наивысшем освобождении, жизнь пирует со всевышним спасением.
Знание, действие и жертва
Во второй и третьей главах Гиты Шри Кришна благословил Арджуну несколькими проблесками Йогического света. В четвертой главе он благословляет Арджуну потоком духовного света. Широко и откровенно раскрывает он тайны Йоги. Арджуне трудно поверить, что Шри Кришна учил этой вечной Йоге Вивасвана (Бога Солнца). Вивасван передал ее своему сыну Ману, и Ману поделился ею со своим сыном Икшваку, от него она была передана царственным Риши. Вивасван видел свет дня задолго до рождения Шри Кришны. Естественно, заявление Шри Кришны повергает Арджуну в море смятения.
Теперь раскрывается вечная тайна реинкарнации. Шри Кришна говорит: «Арджуна, мы с тобой прошли через бесчисленные рождения. Я знаю их все, но твоя память подводит тебя. И хотя Я — вне рождения и вне смерти и являюсь Всевышним Господом всех существ, Я проявляю себя в физической вселенной через Свою собственную Майю, удерживая Свою Пракрити (Природу) под контролем» (4.5–6).
Майя означает «иллюзию». Она также означает нереальность эфемерных вещей; эта нереальность персонифицирована как женское, которое и называется Майей. Слова дхарма и майя являются постоянным и спонтанным выражением индийской души. Согласно Шанкаре, ведантисту масштаба Гималаев, существует только одна Абсолютная Реальность, Брахман, и ничего, кроме Него. Адвайта, или Монизм, вытекающий из Веданты, — его влиятельная философия. Есть только Брахман. Ничего не существует вне Брахмана. Мир в том виде, как он предстает перед нашим ментальным взором, — космическая иллюзия, вводящая в заблуждение тюрьма. Только тогда, когда нас озарит истинное знание, мы сможем освободить себя из сетей невежества и западни рождения и смерти.
То, что есть, — реально. То, что появляется, — нереально. Вечная Жизнь — реальна. Невежество и смерть — нереальны. Майя — это вид энергии, наполненный тайной. Мы знаем, что электричество является энергией, но на самом деле мы не знаем, что такое электричество. Та же истина применима к Майе. Бог использует Свою Майю-Энергию для того, чтобы войти в поле проявления. Это процесс становления Единого многими и, кроме того, возврат многих к изначальному Единому.
Пракрити означает «Природу». Она — материальная причина, а также изначальная причина всего в проявленном творении. Пуруша — безмолвный Лик. Пракрити — оживляющая Улыбка. Пуруша — чистое, созерцающее сознание, в то время как Пракрити — развивающееся и преобразующее сознание. В Пракрити и через Пракрити — исполненность Космической Игры.
Арджуна знал Шри Кришну как своего дорогого кузена; позднее он узнал его как своего закадычного друга; еще позднее он узнал его как своего возлюбленного Гуру, или духовного Учителя. Здесь, в этой главе, он узнает Шри Кришну как Всевышнего Господа Мира. Шри Кришна говорит: «Всякий раз, когда неправедность господствует, а праведность приходит в упадок, Я воплощаю Себя. Чтобы защитить и сохранить добродетельных и положить конец злодеям, чтобы упрочить дхарму, Я проявляю Себя из века в век». Из этих волнующих душу высказываний Шри Кришны мы сразу же узнаем, что Он — как изначальное Знание, так и Всевышняя Власть. Уверенно, с улыбкой, заряжает он Арджуну духовным током высокого напряжения от Своей великой Энергоустановки.
Saubhavomi yuge yuge (4.8)
Я воплощаю Себя из века в век.
Теперь Шри Кришна провозглашает себя Аватаром. Аватар — это прямое нисхождение Бога. В проявленном мире он воплощает Бесконечное.
В Индии есть духовный учитель, который объявил себя Аватаром. К несчастью, он стал объектом безжалостного осмеяния как на Западе, так и на Востоке. Так как он не мог смело сражаться с этим язвительным сарказмом, ему пришлось в конечном счете изменить свою безуспешную политику. Его гордое утверждение сделало один шаг вперед: «Не только я, но каждый является Аватаром». Поскольку каждый Аватар, то кто кого будет критиковать? И вот, самозваный Аватар теперь облегченно вздохнул.
Может звучать смешно, но это факт, что в Индии практически каждый ученик объявляет своего Гуру Аватаром, прямым нисхождением Бога. Прилив энтузиазма проносится над учениками, когда они говорят о своих Гуру. Духовный гигант Свами Вивекананда не мог не сказать, что в Восточной Бенгалии, Индии, Аватары растут как грибы. С другой стороны, говорить, что был и может быть только один Аватар, Сын Бога, равным образом нелепо.
Каждый раз, когда приходит Аватар, он играет в ходе эволюции отличную от других роль, в соответствии с необходимостью века. В сущности, один Аватар не отличается от другого. Настоящий Аватар, Шри Рамакришна, раскрыл Истину: «Тот, кто был Рамой, тот, кто был Кришной, пребывает теперь в форме Рамакришны» [30] .
30
См. Swami Nikhilananda, Vivekananda: A Biography, Calcutta, 1987, p. 67.