Шри Чинмой. Комментарии к Ведам, Упанишадам и Бхагавад-Гите
Шрифт:
Кришна утверждает, что самоосознание или осознание Бессмертия должно быть достигнуто в течение жизни в теле и нигде больше. Так же, как каждый человек создает ограничения, несовершенства и зависимость, так он способен и превзойти их. В конечном счете, он входит на планы полноты, совершенства и свободы.
Наше существование — результат предыдущего существования. И эта наша земля — результат той земли, что существовала прежде. Все эволюционирует. Сущностью эволюции является внутреннее и внешнее движение. Это движение, или изменение, происходит даже в мире Брахмы. Даже после достижения мира Брахмы нельзя избежать ловушек перевоплощения. Конечно, наши земные дни и ночи — всего лишь бесконечно малое мгновение по сравнению с Днями и Ночами Брахмы. Тысячи веков дышат в одном единственном
33
Личностного Бога Брахму не следует путать с безличностным Абсолютным Брахманом. По этой причине многие авторы используют слово Брахма в номинативе, а Брахман в форме основы (как и Шри Чинмой в этой книге), поскольку при таком способе оба имени или принципа оказываются различимыми без точной академической транслитерации.
Бесполезно искать приюта в наших земных днях и ночах, ибо они скоротечны. Бесполезно искать приюта также в Днях и Ночах Брахмы, ибо они тоже не вечны. Мы можем, нам нужно и мы должны искать приют только в Вечном Сердце Господа Кришны, которое является нашей надежнейшей гаванью, где не нужен день, не нужна ночь, так как Его сердце — Свет Бесконечности и Жизнь Вечности.
Мы, действительно, не нуждаемся ни в чем другом, кроме преданности. Наш всевышний выбор — преданность. Наше преданное сердце отзывается Его Сердцу Любви. Он говорит: «Только у непоколебимой преданности есть прямой и свободный доступ к Моей Бессмертной Жизни, Моей Абсолютной Истине» (8.22).
То, что пребывает внутри, рано или поздно будет проявлено вовне. Обладатель божественных мыслей будет также вершителем божественных дел. Только преданный и устремленный человек способен сознательно думать о Боге, покидая земную сцену.
Кришна рассказывает нам, как Йог входит в Изначальное, после того как покидает свою смертную оболочку. «Его чувства находятся под контролем. Его ум помещен в сердце. Он медитирует обо Мне. Он одухотворенно распевает Аум. Он отказывается от праны, дыхания жизни, и входит в изначальное осознание во Мне» (8.12–13).
Мадам Е. П. Блаватская, основательница Теософии, рассматривала Аум очень просто и значимо. Она говорила: «Аум означает хорошие действия, а не просто губной звук. Вы должны произносить его в делах». Для того чтобы узнать, что такое Аум и что за ним стоит, рекомендуется изучать Упанишады, которые говорят об Аум. Мандукья Упанишада дает нам ясное значение Аум.
Смысл Аум можно узнать из книг. Но знание Аум никогда не может быть получено изучением книг. Оно должно достигаться практикой внутренней жизни, жизни устремления, которая перенесет устремленного к высшим уровням сознания. Самый легкий путь и самый эффективный путь идти высоко, выше, в высшее — переполнить себя чистой любовью и настоящей преданностью. Сомнение, страх, разочарование, ограниченность и несовершенство обязательно сдадутся преданной любви и отреченной преданности. У любви и преданности есть несравненная сила владеть миром и быть признанными миром. Полюбите Проявление Бога, вы обнаружите, что космическое творение — ваше. Посвятите себя делу космического проявления, вы увидите, что оно любит вас и считает вас своими очень близкими.
Верно, знание может дать вам то, что дает любовь и преданность, но очень часто знание культивируется не ради истины, а для исполнения желаний. Бесплодна погоня за знанием, если в ней грозно маячит желание. Когда устремленный — сама любовь и преданность, он парит.
В полете своего путешествия он поет:
Больше не будет мое сердце рыдать и печалиться, Мои дни и ночи растворяются в Свете Самого Бога. Над тяжестью трудов жизни моя душа — Птица Огня, летящая над Бесконечностью.В конце полета своего путешествия он поет:
Я познал Единого и Его тайную Игру, И миновал предел моря Невежества-Сна. В ладу с Ним я резвлюсь и пою, Я владею Золотым Оком Всевышнего.Он превратился теперь в свою собственную Цель. Влюбленный в себя, он поет:
Опьяненный Бессмертием, Я корень и ветви бескрайнего простора. Свою Форму я познал и воплотил. Всевышний и я — одно, мы все переживем [34] .34
Шри Чинмой, «Раскрытие», «Моя Флейта», Нью-Йорк, 1972.
Всевышняя Тайна
Всевышняя Тайна — это всевышнее Знание. Ее не рассказать. Она должна быть осознана. Эта всевышняя Тайна записана золотыми буквами в самых сокровенных тайниках каждого божественно человеческого сердца. Она никого не отвергает, нет, не отвергает даже того, кто умер в грехе. Не имеющий веры в то, о чем говорит Кришна, не будет избавлен от оков невежества. Иметь веру, значит иметь каплю исключительно счастливой удачи. Подобно образцовой преданности, вера тоже нуждается в личностном Боге, и у нее есть такой Бог. Вера — не слепое убеждение. Вера — не слепое, неоспоримое отречение перед священными книгами. Вера — это сознательная осведомленность о своей неограниченной свободе.
Кришна говорит: «О Арджуна, спасение не для того, у кого нет веры. Навсегда привязан он к печалям жизни и мучениям смерти» (9.3). Всевышнюю Истину здесь, на земле, увидит тот, кто идет дорогой веры. Решимость устремленного сердца искателя — его мистическая вера. Убежденность раскрывающейся души искателя — его торжествующая вера. Обычный, неустремленный человек поддерживается мирами ложных надежд. Но человек веры всегда живет в мирах убедительного утверждения. Радостно и без остатка он складывает все больше и больше топлива своей безупречной веры на Алтарь Бога. Нет необходимости говорить, что расцвет его души наступает очень быстро.
Кришна с улыбкой говорит: «Введенные в заблуждение пренебрегают Мною, Моими человеческими инкарнациями, не зная, что Я — Всевышний Господь всех существ» (9.11).
Распознать Аватара нелегко. Нужно либо быть благословленным самим Аватаром, либо обладать даром внутреннего видения. Устремленному нужно подготовить себя, чтобы распознать Аватара. Ему нужно избегать чувственного удовольствия. Он не должен находиться под контролем страстей. Наоборот, ему нужно контролировать свои страсти. Ему нужно постоянно вдыхать дыхание чистоты. Ему нужно вырвать из себя страх. Ему нужно разбить сомнение. Ему нужно призвать покой. Ему нужно насытиться радостью.
Нет необходимости исполнять малопонятные ритуалы и церемонии. Самоотдача — это единственное, что нужно. Он с величайшей радостью принимает все. Мы можем начать свое внутреннее путешествие, предлагая Ему листья, цветы и плоды. Даже малейшее действие подношения Богу — это вернейший шаг на пути самооткрытия и Богооткрытия. Мы мыслим. Если мы предложим свое мышление Богу, само это действие подношения мысли в конечном счете сделает нас едиными с Богом-Мыслью. Обычный человек чувствует, что он мыслит именно потому, что живет. Но Декарт придерживался совершенно иного взгляда: «Я мыслю, следовательно, я существую». Это «я существую» — не только плод творения, но также и дыхание творения. Значительны слова Бертрана Рассела: «Люди боятся мысли так, как они не боятся ничего другого на земле — больше, чем разорения, даже больше, чем смерти».