Шри Чинмой. ЗА ПРЕДЕЛЫ ВНУТРЬ: ФИЛОСОФИЯ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ
Шрифт:
Для обычного, неустремленного человека не иметь неверия чрезвычайно трудно. Устремленный человек, устремленный искатель знает, что в нем есть что-то, подталкивающее его к Свету и Реальности, ибо его жизнь — жизнь сознательного осознания. Неустремленный человек чувствует, что нечто извне тянет его назад, тянет к тому, что свяжет его.
Когда мы сознательно не верим в кого-то, мы не осознаём того факта, что внутренний магнит притягивает к нам небожественные качества этого человека. Что происходит, когда человек чего-то достиг, а мы не придаем этому значения? Человек и его достижения остаются теми же, верим мы в них или нет. Но у него есть также несовершенства, нечистота, ограниченные способности, и
Если мы не верим в Бога, если не верим в Реальность, Бог остается таким же. Но происходит вот что: невежество, его кишащая безбрежность, получает возможность окутать нас еще сильнее и полнее, чем раньше. А если мы верим в Бога, Сострадание Бога получает уникальную возможность работать в нас и через нас очень сильно.
Чем глубже мы входим в духовную жизнь, тем полнее осознаем способности неверия и веры. Неверие — не что иное, как разрушение. Вера — не что иное, как новое творение. Каждый раз, когда мы верим во что-то, мы видим лик нового творения в себе и вокруг. А когда мы делаем шаг вперед и наша внутренняя вера разрастается, мы видим в себе совершенного человека и освобожденную душу.
Во внутренней жизни нам видны роли страха и сомнения, смелости и уверенности.
Страх. Что это такое? Если мы ведем духовную жизнь, мы вскоре понимаем, что страх — это настоящий враг. Что он делает? Он покупает гроб задолго до того дня, когда нам суждено умереть.
Сомнение. Что оно делает? Оно начинает копать нам могилу, когда мы еще живы, когда еще исполняем свои земные обязанности.
Храбрость. Храбрость — это внешнее выражение или проявление несокрушимой внутренней воли. Если наша жизнь наполнена внутренней волей и внешней храбростью, мы в любое мгновение можем стать перед реальностью, посмотреть на эту реальность и превратиться в нее.
Уверенность. Уверенность говорит нам, что Бог — наш. Бог не монополия какого-то индивидуума. Даже осознавшие души не осмеливаются утверждать, что Бог принадлежит только им одним. Нет, ничего подобного. У каждого человека есть право заявить, что Бог принадлежит ему, а он принадлежит Богу. Уверенность дает ему ощущение, что он и Бог — вечно едины, а Богоосознание — его право от рождения.
Живущая и эволюционирующая вселенная, умирающая и гибнущая вселенная. Когда мы устремляемся, когда сознательно, одухотворенно и спонтанно стараемся идти за границы конечного, мы живем в живущей и эволюционирующий вселенной. Когда мы сознательно или неосознанно лелеем сомнение, зависть, страх, несовершенство, зависимость, ограниченность и смерть, мы живем в умирающей и гибнущей вселенной.
Сомнение оставит нас, лишь когда мы почувствуем, что нам суждено сделать что-то для Бога. От слова «суждено» мы получаем огромную энергию. Это слово выводит на передний план безграничную храбрость. Даже если кто-то слаб от природы, но его удастся убедить, что ему суждено работать для Бога, тогда из внутреннего мира вперед немедленно выходит героизм. Он будет бороться с любыми препятствиями с такой силой и внутренней решимостью, которые удивят его самого. Препятствия могут прийти к нему в форме нечистоты, тьмы, зависти, страха и сомнения, но слово «суждено» сокрушит гордыню всех этих негативных сил. Всему, что небожественно, придется капитулировать перед этим словом. Так что, если у нас есть такая внутренняя и внешняя уверенность, говорящая, что нам суждено служить Богу, тогда цель может быть достигнута безошибочно.
Сомнение — худшая из возможных нечистот в уме человека.
Сомнение — это влекущая вниз сила на низкой и неустремленной стадии эволюции искателя.
Приходит ли вера спонтанно или благодаря усилию?
Вера приходит спонтанно. Вера приходит благодаря усилию. В духовной жизни искренний, опытный и отреченный искатель может иметь спонтанную веру и будет иметь ее. Вера, которая приходит благодаря личному усилию, без божественной Милости и безоговорочной Защиты Бога, не может быть столь же эффективной, как спонтанная вера.
Спонтанная вера — дар Бога, позволяющий человеческому видеть, чувствовать и превращаться в само воплощение Бога. Вера, которая приходит благодаря личному усилию, — это земное открытие человека, хотя, в какой-то мере, оно тоже необходимо.
Верить — значит видеть. Видеть — значит верить. Когда верить означает видеть, искатель становится совершенным инструментом, который Всевышний использует по-своему. Когда видеть означает верить, искатель дает торжественное обещание Богу и самому себе, что он осознает и исполнит Бога на земле. Но в этом нет определенности, нет гарантии. Он может исполнить свое божественное обещание, а может и нет, ибо в любую секунду долгого путешествия он может подвергнуться нападению бесчисленных сомнений, страхов, зависти, беспокойства и невежества-ночи.
Вера благодаря усилию — это принятие, простое принятие Истины и Света. Эта вера обычно ментальная или интеллектуальная. А спонтанная вера — сознательное и постоянное единство с Истиной и Светом. Это не значит, что вера благодаря личному усилию бесполезна, личное усилие имеет свою ценность, но эта вера не столь сильна и определенна, как спонтанная вера.
Не только обычные люди, но и многие духовные гиганты страдали от сомнений и других небожественных качеств своей природы, прежде чем преданно и всем сердцем приняли духовный путь. Поэтому, когда в духовной жизни на нас нападают сомнения, мы не должны чувствовать себя обреченными. Вера, пришедшая изнутри, возглавляет божественную духовную армию, и эта армия разбивает сомнения, или, точнее, просветляет сомнения, превращает несовершенство в совершенство и преобразует зависимость и ограниченность в божественную завершенность.
У нас есть два важных органа: глаз и ухо. Глаза довольно часто, если не всегда, верят самим себе. Уши очень часто верят кому-то другому. Таковы человеческие глаза и человеческие уши. Но божественное око, третий глаз, верит одному лишь видению Божественности, а божественные уши верят только истине Реальности. Когда мы прислушиваемся к внутреннему приказу, когда наделены способностью превратиться в постоянное послушание своему Внутреннему Кормчему, мы чувствуем присутствие спонтанной веры внутренне и внешне. Вера — это реальность нашего внутреннего послушания. Такова божественная вера. А вера благодаря усилию — это ограниченное, тренированное человеческое понимание. Вера — это сила. Настоящий искатель бесконечной Истины знает это. Неискренний и неустремленный искатель понимает, что вера — это сила, но не может идти дальше этого понимания или осведомленности, в то время как искренний, настоящий, преданный и самоотреченный искатель знает, что вера — это динамичная сила, и эта сила — его собственная.
Мы видим дерево. Дерево покрывается цветами, и вскоре появляются плоды. Цветок — предвестник плода. В духовной жизни вера — это цветок. Вера — божественный ангел, входящий в нас как предвестник Господа Всевышнего.
Веру можно культивировать. Если веры нет, можно ее развить. Как? Это возможно через общение с искренними духовными людьми, которые думают больше о Боге, чем об удовольствиях. Есть также люди, которых интересует в человеке только Бог, и если мы будем общаться с ними, мы станем культивировать веру. А когда у нас будет вера, мы сможем гулять с Богом в Его Саду Света и Восторга.