Шри Ишопанишад. Размышления о сакральных истинах
Шрифт:
Распознавание укрепляет решимость
Мы не только должны ясно представлять себе различные этапы ускорения преданного служения, но и опасаться определенных препятствий. Тогда мы сможем достичь бессмертия. Этот стих вовсе не подразумевает, что духовная и греховная жизнь идут рука об руку. Как раз наоборот, — он означает, что грех и благочестие связаны отношениями противоположности. Чтобы прогрессировать, нужна зрелость сознания. Продвигаться — значит понимать, что надо делать, и делать это, а также знать, чего надо избегать и почему. Если мы знаем, что надо делать и чего надо избегать, но не понимаем смысла этих указаний, мы рано или поздно утратим вдохновение, жизненную силу своей духовной практики. Если нам просто велели избегать каких-то поступков, не объяснив глубокого смысла греховного поведения, мы просто падем жертвами иллюзии. Мы растем, практикуя должным образом садхана-бхакти
Когда мы начнем оценивать, что повлечет за собой достижение нашей цели, мы изыщем решимость продолжать двигаться к ней, ибо она будет яснее прописана в нашем сознании. Если же мы не видим цели в своем сознании, тогда как же мы определим верное направление? Известная пословица гласит: «Если ты не знаешь, куда хочешь прийти, тогда все равно, куда идти». Если мы не осознаем своей цели живо и отчетливо, тогда мы не сможем определить, продвигаемся ли мы к ней и в какой степени. Если нам не достает понимания, мы погрузимся, полностью или частично, в неведение, и даже знать этого не будем!
Другой критерий измерения принципа знания, описанного здесь, касается степени прилагаемых усилий, с которыми мы несем свое преданное служение. Чем лучше мы понимаем, почему следует заниматься той или иной деятельностью, тем более духовной она становится. Хотя можно заниматься преданным служением и не осознавая его, и все же именно понимание призывает благо видимое и ощутимое. Например, если гости на фестивале покупают прасадам с целью просто утолить голод, они не получат того же самого блага, как те, кто покупает его, понимая, что эта пища есть проявление милости Господа. Те, кто действуют зная, получают куда большее благословение, чем те, кто действуют в невежестве.
Другой пример касается блага, получаемого от приобретения книги Шрилы Прабхупады. Если человек покупает книгу у распространителя, чтобы почитать всякие фантастические истории или «про войну», он, конечно, получит какие-то благословения, но если человек купит книгу, чтобы прочитать о Боге и наших взаимоотношениях с Ним, такое взаимодействие с книгой будет куда более мощным. Наше ежедневное поклонение Шримати Туласи-деви, чистой преданной Господа, проявляющей себя в этом мире в виде растения, прекрасно иллюстрирует этот принцип. Если посетители храма поливают Туласи просто потому, что к этому их побуждает пуджари, они получат духовное благо, даже не осознавая его истинной природы. Однако если мы понимаем, что Туласи — чистая преданная Господа, и желаем служить ей, орошая ее водой, тогда получаемое нами благо невозможно описать словами. Мы должны ясно понимать, для чего мы делаем то или иное, чтобы извлечь из своей деятельности больше пользы. Кроме того, важно, чтобы мы должным образом объясняли свои действия другим. По мере того, как мы углубляем свое понимание, наш энтузиазм в сознании Кришны возрастает. Если наше понимание не углубляется, мы постепенно утратим свою убежденность в духовной жизни и даже можем оказаться вне процесса.
Иногда новыми преданными, недавно присоединившимися к Движению, овладевает вовсе не блаженство, а глубокое беспокойство, поскольку им кажется, что они ничего не могут делать правильно. «Не клади четки на пол! Не ходи в ванную в харинама-чадаре или в накидке, украшенной Святыми именами Господа! Не поворачивайся спиной к Божествам!» Молодой бхакта или бхактин начинают стесняться, им кажется, что все против них. Нельзя постоянно давить на молодых преданных, их нужно мягко наставлять в правильном поведении. Если мы объясним, зачем нужно столько разнообразных правил, молодые преданные сами придут к необходимости соблюдения определенного кодекса в среде вайшнавов. Поскольку сознание Кришны — это богатейшая культура, все в ней должно делаться так, чтобы облегчить наше служение Кришне. Обучая новых преданных, мы должны помнить о том, что непосредственное обучение, и особенно объяснение причин соблюдения определенных правил, куда более эффективно, чем просто брань и наказание.
Должно ли потакание своим чувствам
предшествовать отречению?
Когда Движение только начиналось в Америке, большая часть присоединявшихся относилась к верхней прослойке среднего класса или к среднему классу. Для таких людей отречение не представляло большого труда, поскольку они осознавали, какие трудности свойственны материалистическому образу жизни. Эти люди понимали, что роскошная жизнь не делает их самих и их родных счастливыми, и вследствие этого были открыты к поиску альтернативного образа
Часто человеку трудно отказаться от деятельности, связанной с удовлетворением чувств, если ум постоянно поглощен размышлением об упущенных впечатлениях и о том, какими они могли бы быть. Например, у людей, которые никогда не занимались сексом, он обычно вызывает любопытство. Хотя положение наиштика-брахмачари, то есть ученика, пожизненно соблюдающего целибат, может быть очень возвышенным, тому, кто имел сексуальный опыт, порой легче отречься от материальной жизни. Тех, кто не имеет опыта половой жизни, она, как правило, очень привлекает, но после того, как их любопытство удовлетворено, может оказаться, что она будет для них уже не столь привлекательной. Усталый путешественник, посетив разные страны, понимает: везде одно и то же. Побывав в бесчисленных местах, путешественник обнаруживает, что его страсть к путешествиям подавлена. Вместе с тем ослабления страсти к путешествиям или сексуального желания никто не может гарантировать. По своей природе чувства предназначены именно для того, чтобы вводить живое существо в заблуждение. Мы склонны сдаваться перед приятными впечатлениями или ощущениями и, привыкнув к ним, желать большего.
Майя-деви не оставит нас в покое даже после того, как мы поддадимся ее очарованию. Искушая нас наркотиками, мясом, игрой и незаконным сексом, эта чистая преданная Господа не знает поражений. Напротив, собрав с нас дань однажды, она требует все больше и больше. Майя шепчет: «В чем проблема? Почему сейчас ты не хочешь опьянения? Разве ты не помнишь, какой напор энергии ты ощущал, какой экстаз? Хотя ты и надел дхоти, меня не проведешь. Ты все тот же, так почему же теперь ты сторонишься того, что доставляет тебе удовольствие? Мы оба знаем, что ты не прочь испытать его снова». И чем больше мы гонимся за чувственным удовлетворением, тем сильнее майя пинает и бьет нас. Но, культивируя параллельно знание, предлагаемое в этом стихе, мы можем понять, как она действует, не вовлекаясь при этом в греховный опыт. Утвердившись в знании, мы сможем сказать твердое «нет», и это будет именно то, что под этим словом подразумевается.
Развитие высшего вкуса
Несмотря на то, что в прошлом многие из нас были не способны устоять перед чувственным наслаждением, Кришна посредством могучего метода преданного служения все же дает нам возможность развить высший вкус. Занимаясь служением, мы приобретаем реализацию. В нашем сознании происходят сдвиги, в результате которых то, что было для нас соблазнительным в прошлом, теперь теряет свою привлекательность. Например, у большинства преданных вызывает отвращение запах жареного или вареного мяса, который часто атакует нас, когда мы проходим мимо ресторана. Если знакомый приглашает нас в «МакДональдс» поесть гамбургеров, мы обычно не испытываем желания идти туда по двум причинам: во-первых, нам знаком высший вкус, а во-вторых, мы своим разумом осознаем, почему именно следует отказаться от мясоедения. Но желания могут превратиться в проблему, когда нет ни философского понимания, ни настоящей замены низшему вкусу. Обладая знанием и пониманием и переключив свою энергию на какую-то альтернативную цель, мы уйдем от проблем. Понимая кармические ограничения на мясоедение, мы будем более усердно искать замену, и найдем, например, «вегги-бургер», который часто бывает куда вкуснее, чем перемолотые части тела коровы, зажатые между двумя ломтями хлеба.
И все же, даже если мы развили высший вкус и верное философское понимание, отречение порой может представлять для нас трудности, если привязанность к удовлетворению чувств все еще присутствует в сознании, и семена греха все еще сохранились, несмотря на доступ к высшему знанию. Порой в сознание Кришны приходят люди, уже утратившие вкус к греховной деятельности. Даже не имея большого опыта удовлетворения чувств в этом воплощении, они держатся за духовную жизнь с большой сосредоточенностью, поскольку имели опыт потакания чувствам в прошлом. Прежде они экспериментировали с материальной энергией и были разочарованы, так что теперь такие люди естественно предпочитают вести жизнь аскетов.